伊本·圖菲利

早年先後在塞維利亞、格拉納達學習和研究伊本·西拿及伊本·巴哲等人的哲學和醫學著作，並精通數學、天文學和文學。先在格拉納達行醫，後到馬拉喀什穆瓦希德王朝埃米爾艾布·葉爾庫白·優素福(1163～1184)宮廷任御醫兼大臣。1182年辭職，推薦伊本·路世德繼任。1185年卒於馬拉喀什。埃米爾葉爾庫白·曼蘇爾為他舉行了隆重的葬禮。阿拉伯史學家譽他為“偉大的思想家”、“理性主義的哲學家”。

伊本·圖菲利寫有醫學、天文學和哲學方面的大量著作。但他的著作大多軼散，在阿拉伯文獻中僅有零散的記載。流傳迄今的哲理性文學著作《哈伊·本·亞克贊》(Hayy ben Yaqzan)，其含義為“人智來自神智”。該書主人公哈伊取自伊本·西那的一篇著作名，通過故事闡發其哲學思想和觀點。故事描述了居住在與世隔絕的孤島上的“自然人”的自我發展過程。哈伊不依賴社會傳統，不借助天啓，不需他人傳授的知識，而藉助自身的自然成長和對外界的觀察和認識，經過不同的發展階段，先認識個別事物，得出感性認識，經過積累逐漸認識了周圍世界，得到了自然的知識，後從多種多樣的事物中認識了聯結這些事物的原則，終於達到對自然、諸天體、自身及對真主的真理性的認識。在宇宙結構問題上，伊本·圖菲利認為，整個宇宙是由球形實體所構成，地球是圓形的，太陽是比地球大得多的球形實體。宇宙似一巨人，各個天體相互聯繫，宛如巨人身上的各個器官。自然界的萬物都具有一定的長、寬、厚的實體，都是有限的，·是可以認識的。一切實體因各具不同屬性，故多種多樣，但它們統一於精神實體(造物主)。宇宙及萬物不是固有的，而是由造物主造化出來的。他認為，萬物運動的本原是“真主的真理”，真主主宰這個世界，並使它運動。在認識論上，伊本·圖菲利把人的認識分為直觀認識和理性認識兩種。前者通過感官與外界接觸，再經過錘鍊靈魂而獲得，後者在直觀認識的基礎上。通過研究和理性推理而實現。只有理性的認識才能達到自然的真理。他受新柏拉圖主義和蘇菲派神秘主義的影響，認為只有通過沉思冥想、內心參悟，才能理解“真主的真理”和接近真主。他還認為宗教和哲學是和諧的，通過殊途達到同一真理。但一般人由於知識和能力的限制，只能信奉簡單的宗教信條，而不能達到最高真理，少數賢哲則能認識“真主的真理”的真諦，而真正達到完全領悟真主的啓示和玄機的人則為“聖者”。伊本·圖菲利還提出了時間和空間是永恆的，自然界是運動變化的，生物來源於非生物的進化思想。

伊本·圖菲利的《哈伊·本·亞克贊》，於1671年由愛德華·波科克譯成拉丁語，後又譯成荷蘭語、俄語和西班牙語，現被譯成多種語言廣為流傳。有的西方學者認為這部哲理小説是《魯濱遜漂流記》的雛型。