伊朗國家館

伊朗國家館

主題：城市，讓生活更美好 ^[1] 

中國上海世博會伊朗館根據文化模式的需要進行設計

誠然，伊朗伊斯蘭共和國在世博會上的展台是建立在伊斯蘭觀點基礎之上的，這是美好城市的基礎，在美好城市沿着伊斯蘭這裏道路行進的人文精神將向自己的終極目標前進。

阿布·賽義德·阿布希爾認為，男人應在市場中生存、交易和結婚。

這種城市具備人類繁衍的條件，在那裏會展現古老文明的光彩，人們在內心裏隨時隨地都牢記真主。

上述這種觀點是伊斯蘭伊朗建築繪畫中文化色彩的標誌，它賦予無生命的歷史文明軀體以真主的靈魂，創造了諸如清真寺，伊斯法罕、卡尚、亞茲德、法爾斯的歷史建築，特別是伊朗公園等傑作。

在這些建築中使用的元素是水、土、色和光。

在圖案中重複使用這些元素是為了永遠牢記真主的恩惠。流水的視覺聽覺是生存的象徵，土是人類的象徵和創造的象徵，光是真主崇高的屬性的標誌，色是各種創造的標誌。這使人們永遠沉浸在只有在天堂才能得到的無限歡樂之中。

伊朗大廳內部空間的設計從古典入口開始，大門是波斯人進行文明對話和接受各種文化的象徵，這在《古蘭經》中亦提示。它把古代伊朗藝術的豪華同伊斯蘭建築的莊重融合在一起。

所屬的主題將是伊朗展廳的重點和基礎。因此將此論述同世博會期間提出的“城市-讓生活更美好”的主題聯繫起來是必要的。在不同時間和地點，開放的伊朗城市建築設計有不同的變化。在伊朗建築的變化中，遵循着這樣一條途徑；從自然界的無序無限狀態到人類的有序有限狀態，然後通過人的遐想回到自然界的無限；從規則的圖型到不規則的圖形；換句話説，努力將規則的幾何圖型變成不規則的幾何圖型，然後迴歸規則的世界。

縱觀伊朗建築空間格局，可以這樣解釋這句話的含義：這是受伊朗幾千年文化、藝術、建築、文明啓示而形成的哲學，它作了這樣的闡述：不應忽視的是，在一事物發展過程中主觀客觀不斷變化的原則，即：在每一瞬間新的客觀環境和新的主觀想象在不停湧現。

世博會伊朗展廳有內部和外部兩個空間組成，其主體如下：

1．伊朗一瞥

2．今昔之間的鏈結

3．伊朗公園和水

4．今日及未來之伊朗

5．昨天給今日帶來的教益

6．文化和手工藝市場

7．伊朗美食

8．V.I.P貴賓接待廳

9．信息展示平台

10．實物及影像展示平台

在此空間利用伊斯法罕建築風格和哈朱橋特殊的設計理念，再加上現代設計的各種方式和特點，形成體現伊朗藝術的迷人的設計，使觀眾在第一視覺就被伊朗展廳所吸引。

伊朗展廳參觀指南

通過對以前各學科進行考察，鑑於各部族及各宗教情況，考慮到伊斯蘭化的伊朗城市建設、藝術和文明史，伊朗展廳的設計受到伊斯法罕風格啓示。

伊朗一瞥：用伊朗當今藝術家的視覺和現代人的觀點，在具體圖表、照片、表格中展示與城市藝術有關的伊朗伊斯蘭文明和歷史概況。

今昔之間的鏈結：在這部分觀眾可以從伊朗歷史的昨天瞭解正在發展的伊朗的今天並理解這樣一個問題：在古老的伊朗存在着許多當代的科學（工具、知識、科技、建築、城市建設等科學）並被成功地採用。為此，在展覽中將看到伊朗花園、城市建築、手工藝作坊、舉世聞名的街巷的模型或圖片以及類似的內容。

今日及未來之伊朗：在這部分將利用伊朗-伊斯蘭現代建築展示伊朗科學、技術、城市建築成就，展示1400年（伊朗歷相當公曆2021年）的伊朗前景。在此部分還涉及伊中兩國關係（具體情況在後面談及）。

昨天給今日帶來的教益：將向觀眾展示城市居民學中的文化、社會、科學內容，這些在伊朗的過去和今天均存在。目前在現代化世界的今天亦被利用。在此部分還提到古代伊朗各城市中的安寧、安全和公正問題，為了證明這些內容有教益，我們將利用某些城市規劃、立體、圖畫以及其歷史傳説、書籍和故事。

音樂和影視展示平台：在大廳中央在聚光燈下設置一個有層次的展示空間，用來表演文藝節目、音樂和傳統優美節目。這個空間在視覺上同上述內容只有間接聯繫，目的是從聽覺上為正在參觀的觀眾提供服務，如果觀眾願意，在參觀時可以停留片刻，各看錶演的節目，為了阻止雜音，音響的聲音從舞台發出，這樣表演時沒雜音或雜音很小。

伊朗美食和商業餐館：飲食是世人日常需要之一，伊朗是世界烹飪風格中重要菜系之一。在這部分將展示伊朗美食（菜單和物品由市場委員會提供）。歡迎觀眾光臨伊朗餐館。

文化及手工業貿易：有關活動在伊朗市場進行，將向觀眾提供手工藝品，瞭解伊朗及伊朗歷史的書籍，各種紀念品，供觀眾選購（提供的物品在伊朗手工業部分介紹）。

在展廳，在天幕中間安裝了4個聚光燈，由於充分利用這些光源在由玻璃材質建造的天花板上直接形成明亮的空間，而周圍的空間則是開放式設計。

精密的設計同提供的技術圖紙和展廳的技術參數完全符合。

建設中參觀的建築物

如前所述，總的設計採用伊斯法罕建築風格，在建設中參觀了體現伊斯蘭建築風格的如下建築物，同時採用伊朗花園和現代建築中相關設計的類似內容，其中包括：

1．謝赫·魯特夫阿拉清真寺

2．阿里加普宮

3．德黑蘭馬斯拉建築（會禮場）

4．沙子達·克爾曼花園

5．芬·卡尚花園

展廳呈四角形空間，從屋頂向下面花園方向傾斜。在牆壁上佈滿伊朗各地和各種文化的圖片。同時，作為重要內容介紹旅遊景點，目的是吸引觀眾去伊朗旅遊。主廣場由一個圓形台和四周四個花園組成。用磚鋪面的入口人行道直通了解伊朗古老文化遺產的空間，直抵小巴扎。當然，在部分空間使用透明的現代塗料或作為展示使用那些傳統材料都是可取的。

花園用伊朗歷史樹木——松樹點綴，在藝術書籍，伊斯法罕藝術風格的細密畫和繪畫中説明了使用松樹的原因。在小巴扎天幕上，LED燈光使人聯想起伊朗羣星閃爍的夜空，藉助燈光的變化產生變幻無窮的空間。展廳中間的場地也有4條通路，通向實物展示和影視播放區。

一個小路的路面，有乾燥龜裂的土地，這象徵着鹽鹼地，在路旁展示有風口、沙丘的照片。

另一條小路是石質路面，石縫中間露出小草。護牆用岩石切成，上有阿契美尼德壁畫或貝希斯敦銘文，在進入今日之伊朗展室時，可看到居魯士大帝指示開鑿蘇伊士運河的銘文。另一條山路是瀝青路面，護牆上有現代化的伊朗高層建築的畫。再一條小路是潮濕的沙土路面，附有畫滿森林、海洋、流水等畫的護牆。

在演出舞台四周，有扶梯供演員走上舞台。

二層的下列部分屬於巴扎的傳統方式，其建築空間受伊斯法罕巴扎啓示。

大部分傳統建築的設計都是受伊斯法罕傳統建築，特別是謝赫·魯特夫阿拉清真寺，阿里加普宮等建築的啓示。展台設計的整體空間受德黑蘭小祈禱廣場啓發。它可作為伊朗現代郵政建築的標誌。採用的顏色是藍天、碧綠色、黃色和紅色，由伊中文化共同的顏色組成。花園四周有潺潺流水，水渠用小的天藍色琉璃瓦鑲嵌。總之，溪流在展廳不停流動，由於使用特殊水泵，水亦得到過濾。

經過小巴扎，在通往出口的便道上，在柔和的光線下，安放着伊朗著名的半身像。這條便道指引觀眾到今日伊朗展廳。在那裏展示現代伊朗取得的成就。出口處是紀念伊朗解放的自由塔然後便走出大門。

世博會個展館協調一致涉及民生大計，通過傳達“城市-讓生活更美好”這一展覽信息，回答如下三個問題。

1、何種城市使生活更美好？

2、何種理念和行為使生活更美好？

3、如何發展城市才能使城市成為人們和所有居民的美好家園？

為了回答上述問題，我們將展示伊朗在伊斯蘭革命勝利後幾十年中取得的新成就。在展廳後半部分為今日之伊朗展覽，在那裏將通過棋型、圖表、影視……等手段展示伊朗最新成就，內容如下：

-城市各種文化結構（城市文化的多樣性）

-城市經濟的繁榮（經濟發展、城市安樂）

-城市科技創新（在城市範圍內的科技發明）

-城市綜合設計（城市綜合建設）

-城市地區交易（城鄉地區相互關係）

-伊朗文化、文明、部族、宗教、文化藝術和旅遊景點

-技術、科學創新及成就

將通過城市建築模型圖表等戰時上述內容。同時在這部分展覽中還將展示伊朗古代測量工具、古通德（GUTOND）水壩、希亞赫比歇（SIYAHBISHE）水壩、卡隆3號水壩、希望衞星、鋼塔、古代郵票、稀有動物品種、科研院所、原創產品、科技和藝術獎品及類似物品。

伊朗伊斯蘭古老文明精髓

鑑於古代的伊朗文明，鑑於世界名城舒什是伊朗城市，鑑於及拉夫特文明，卡尚和蘇赫塔市的絲綢，鑑於阿契美尼德王朝雄偉的建築，以及此後的安息文化，薩珊王朝裝飾精美的建築，我們發現當今作為伊斯蘭建築藝術的元素在世上被誤稱為阿拉伯建築藝術，而這些元素深深根植於伊朗波斯文明之中。伊朗文化的輝煌偉大是由於它的宗教色彩和伊斯蘭特徵，是建立在波斯石柱伊斯法罕天藍色瓷磚之上的。阿拉伯人遊牧浪漫的精神對伊朗部分羣體產生着影響。伊朗藝術家在真主賦予的空白空間描繪出天堂畫卷，用薩珊王朝絢麗的圖畫裝點真主之家，將象徵《古蘭經》色彩灑在清真寺和各花園。將四種元素建成四座樓閣。對於每個伊朗人來説都有超越現實的想象力。比如把松樹比作健壯，把太陽描述成園麪包，將橙色描繪成光線，將花草叢圓柱引向天花板，用彎彎曲曲的蔓藤是安拉的繩索直抵天頂，所有這些創造在圓拱頂處達到和諧統一。

伊朗是將世界最古老的城市記在心中的國家。同中國相比，在帕米爾高原也有歷史稍短的類似情況。在伊朗城市定居沒有具體歷史。在人類向宜居地遷徙之處，古代伊朗人定居在作為世界第一個城市舒什的地方。另外，在後來的個文明時期，我們可見到發明陶器的薩卜克文明，安裝城市自來水和污水管道的基拉夫特文明，位於伊朗中央帶有亞利安人根源的馬德文明等。

具有不同佈局的伊朗城市根據自然環境而發展，從河岸向那裏發展，為的是前邊有大的障礙，途中往往不排除各種障礙，而是繞開障礙與之和平共處，然後繼續向前發展。伊朗舊城是沿着不規則的線路從一個不整齊的社區向一個呈幾何圖形的中心集中。伊朗城市的重點是街區。鑑於市民居住區不同，他們對不同問題的社會態度也不同，一個具體城市住地的差異導致這個城市居民的行為方式和情趣愛好也有不同。比如古代德黑蘭從交易角度講出現幾處巴扎如：散格拉吉巴扎、烏德拉疆、查到米丹等，研究市民社會不考慮他們的居住地的差別實際上是無益的。鑑於街區及社會人士不可分割的作用，為伊朗市民進行任何設計都必須瞭解各種世俗的標準和市民在這一標準中進行的各種區域性交流，而這一重要問題時以前城市傳統與現代城市之間被遺忘的環節。

伊朗的手工業雖然多次起伏，甚至在某些歷史時期遭到冷遇，但它仍可以列入最有價值的為社會所用的藝術門類。不僅從文化性質講，而且從經濟社會方面講都引起世人的尊敬、重視和青睞。

目前根據手工業組織報告，在伊朗有253個傳統藝術和手工業組織註冊登記，按其活動數量將可分成以下幾種類型：

a.處於生產和發展的手工業項目

b.不太景氣的手工業項目

c.瀕臨倒閉的手工業項目

出於生產和發展的手工業系統可分成以下行業：

1．石雕、石刻、石花磚工藝

2．木工工藝

3．細木工工藝

4．木工鑲嵌、木工雕刻、木工鏤空工藝

5．編制工藝

6．鑲嵌工藝

7．花磚工藝

8．瓷磚工藝

9．金銀絲細工工藝

10．琺琅工藝

11．精美藝術品製作工藝

12．其他手工產品製作工藝

13．地毯編制工藝

14．手工織布工藝（傳統紡織）

15．紡織工藝

16．鍍金工藝

17．傳統印刷工藝

18．制氈工藝

19．陶瓷、製陶工藝

20．玻璃製造工藝

21．皮革產品生產工藝

22．五金產品製作工藝

23．在金屬上繪畫、雕刻、鏤空工藝

伊朗美食：從古至今

伊朗美食是除西方美食（或換句話説是“羅馬美食”）、中國美食之外，世界上三大原始烹飪體系之一。儘管我們對説法的真實性有所懷疑，但無可爭議的是，可以稱為伊朗烹飪的美食對世界大部地區都產生了影響，從東歐到前奧斯曼帝國再到阿拉伯半島。

在任何旅遊項目中，一件非常重要的事情就是飲食，美食本身在旅遊中就具有特殊的誘惑力。世界原始烹飪菜系是中國菜系、羅馬菜系和伊朗菜系，世界各國所有美食都來源於這三大主要菜系。

目前中國烹飪完全能夠維護自己的作用和地位。

在吉祥的齋月，出現各種美食市場，對穆斯林和非穆斯林都具有特殊的吸引力。在馬來西亞，在每位旅遊觀光者的腦海裏都對各種各樣的美食留下難忘的記憶。

任何一個國家的美食都應作為一種具有悠久歷史的文化象徵而引以為豪。它可以吸引許多外來文化，具有深遠的意義。

餐飲業同外交及文化的關係

國家的外交政策、經濟和政務參贊及商務處可以在駐在國開闢伊朗飲食市場方面發揮有益作用。因此，認識各國人民的文化和情趣，瞭解他們的傳統、興趣和愛好，則可以在認識餐飲業在當地及出口市場的經濟優勢方面發揮有益作用。中國人甚至可以為伊朗市場生產墓碑、圖章、念珠、戒指和各種裝飾性寶石。當然這些工作符合伊朗人民傳統和情趣，在這種情況下，我們也可以利用伊朗餐飲業和遼闊國土各地農產品的優勢，來滿足駐在國人民對各種美食和飲料的需求。