仙寓洞

仙寓洞幽深奇險，位於懸巖絕壁的天然巖腔裏，只有一條曲折險峻的石階可通洞內。洞上是莽莽的竹林，洞下是竹海大峽谷，隔竹海大峽谷與掛膀巖洞穴羣相望。掛榜巖，傳説是仙寓洞成仙的邵道人招收道徒時，將錄取名單題在石壁上，因此得名掛榜巖。

仙寓洞實際並不算洞，而是一條長約500米的半邊山洞，背靠絕壁，前臨深谷，這裏從前飛閣流丹，香火興旺。殿閣都己不在，只殘留下幾壁明代的摩崖造像。

仙寓洞又是一個依山靠巖建造的石窟寺廟，這裏最早是一個道觀，後來佛教興盛，宋朝以後，相繼建了觀音殿，老君殿等活動場所。仙寓洞實際上是一個佛教和道教共同存在的宗教活動場所。據説，眉山先賢蘇東坡曾在此見境生情，題寫了一幅對聯：“天際出懸巖，石竅玲瓏，問混濁何年鑿破；雲中尋古洞，篆煙縹緲，看神仙海外飛來。”

從南山門進洞，首先看到的是道家殿堂——凌霄殿。凌霄殿從左至右分為靈官殿、老君殿、玉皇殿，是仙寓洞先佛後道、佛道合一的歷史見證。清末民初，杜柴扉在巖上絕壁處題“凌霄殿”匾額，一統三殿。

這一壁靈官造像，高1米左右，腳踏風火輪，手舉打神鞭，瞪圓雙目，張開大口，威風凜凜，刻工粗獷有力。

凌霄殿右，是和尚殿，和尚殿是佛家昇天火葬後存放骨灰的地方，殿中七重檐攢尖頂石塔乃第一住持僧昇天火化骨灰之處，。因為僧人俗稱和尚，故名和尚殿。

再往前，是二佛殿，殿內置橫三世佛、八部護法、十二圓覺，額沿上橫向鑿一組高浮雕——太子游四門，即釋迦彌勒的經變故事。之所以稱為“二佛殿”，一是以空間大小而論，該殿比旁邊的大佛殿小，二是因釋迦之經變稱“二佛大事”。

二佛殿前懸巖上那道飛瀑直瀉的水幽裏，卷卧着兩條石牛，此景叫"天河飲牛"。相傳有年大早，織女怕老牛渴死，要拉他上天，老牛堅持要協助竹仙播完竹後才與竹仙一齊回到天上。眼見此地無水解渴，老牛就要渴死，織女又再犯天條，用織梭鑿破了天河，放下一股清泉來救老牛，而此時老牛已因又累又渴死去化成了一條牛。其實這是一道甘甜的山泉水。

大佛殿，又稱大雄寶殿，是仙寓洞佛道共存的典型殿堂，殿中置三世佛、左右分別置文殊、普賢，後側則是道家的天妃殿、財神殿，三世佛、天妃、財神融為一體，正是仙寓洞佛道相融、僧道難分的歷史見證。

殿內還有一塊完好的明刻九龍碑，在高50公分，寬30公分的石塊上刻出九條石龍，昂首翹尾，活靈活現。

大佛殿旁，是建於南宋（公元1259年）的觀音殿，據説當時規模很小，以龕代殿，後人因擴大規模，在巖沿上增刻高浮雕觀音及十八諸神。佛家以圓為本，觀音殿屬圓形，是佛家造像的最佳位置，因此信士者敬塑觀音都選址於此。看到的觀音，是一九九四年香港作家、國際佛教學會研究中心研究員何潔居士還捐資修建的紫竹觀音。觀音手握淨瓶，傾倒神水，普渡眾生。觀音殿的石壁上，中間有觀音的立像，左右排列着十八羅漢，額題“向心朝佛”。觀音像前，是“犀牛戲水”：一頭犀牛卧於水函中，天泉飛瀉，水花四濺，好似犀牛在水中搖擺嬉戲。

往前，是一龕新鑿卧佛，卧佛鑿雕在紅色砂石巖中，釋迦牟尼佛身後，還有十四天神塑像。這龕卧佛也是何潔居士捐建的。

仙寓洞(5張)

卧佛前，一道飛瀑從山崖直落谷底，這就是十三疊泉。這股水簾高約5米，寬約3米，不同季節水勢有所變化，因為在陽光照射下常顯出幾種色彩，被稱為"紫雲佛光"。石壁上那一條20公分寬的鏈條圖案，天然造就，色澤斑駁，人們説它是仙女留在這裏的一條項鍊。

走完仙寓洞，往前就是天寶寨後門。

仙寓洞是一個具有深厚文化底藴，風景俊美的地方。 ^[1]