人體五官

常言中的五已由實而虛，如五彩繽紛、五穀雜糧等等。故以容貌而言，五官泛指臉的各部位（包括額、雙眉、雙目、鼻、雙頰、唇、齒和頦），它們對於容貌都很重要。而耳朵對容貌的影響與頭髮、頭型和脖子等相當，應不在其中。

1、以中醫學理論而言，指耳、目、鼻、唇、舌。中醫理論體系的奠基之作《黃帝內經》（主要彙集了春秋至戰國時的醫療理論和臨牀經驗）之《素問》中有云“肝主目……心主舌……脾主口……肺主鼻……腎主耳”，《黃帝內經》之《靈樞》中更明確記載“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也”。此理論流傳至今。正因此，“官”是否應該解釋為“器官”還有待考究。中醫有“脾胃者，倉廩之官”，脾胃是管倉庫的官員。可見“官”乃官員之意。中醫把五臟六腑比作朝廷官員，論述五臟六腑的關係。“器官”之意應該是受到西方醫學的影響，將臟器之意合為一起。

2、以內心感知外界事物之途徑而言，指耳、目、鼻、口、身。戰國時思想家、教育家荀子（荀況）在《天論》中提出：“耳目鼻口形，能各有接而不相能也，夫是之謂天官”。今人或謂之耳、目、鼻、舌、膚，分別司聽、視、嗅、味、體（觸、壓、冷、熱）等五種感覺。 ^[1] 

3、以人在活動(尤其是高級活動)中使用最多的外部器官而言，指耳、目、口、手（見《隋書·北史·劉炫傳》），主要用來聆聽、觀看、講述和操作。雙手各有其用而為兩官，但耳目不然（例如雙眼不能各視一物）。

1、眼、口、耳、鼻、喉。這是以為西醫也有五官概念，尤其是計較五官科診治對象及分支名稱的結果。事實上，五官科診治對象歷來不侷限於五官，分支名稱一直不與五官完全對應（傳統上有診治口腔、咽腔和喉的喉科，現代有口腔科和耳鼻喉科），這些並不違背常理。而一些醫務工作者竟也陷入誤區，更是加深了百姓的誤解。

2、耳、目、鼻、口、心（或腦），以及錯上加錯的耳、目、鼻、口、頭。這是把“五鑿（音作）”誤為五官。《荀子·哀公》：“五鑿為正”。楊倞注：“鑿，竅也。五鑿，謂耳、目、鼻、口及心之竅也”。

3、耳、眉、目、鼻、口。這是所謂“相學”的定義。