人鑑

(1.)指知人之明。《宋書·王微傳》：“吾雖無人鑑，要是早知弟，每共宴語，前言何嘗不以止足為貴。”

(2).即人鏡。 宋 人因避 宋太祖 祖父 趙敬 之諱，改“鏡”為“鑑”。《新唐書·魏徵傳》：“帝后臨朝嘆曰：‘以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今 魏徵 逝，一鑑亡矣。’” 清 曹溶 《答顧寧人》詩：“自知良獨難，人鑑庶為寶。”

帝后後臨朝嘆曰：“以銅為鑑，可正衣寇；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑亡矣。朕比使人至其家，得書一紙，始半稿，其可識者曰：‘天下之事，有善有惡，任善人則國安，用惡人則國弊。公卿之內，情有愛憎，憎者惟見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣。’其大略如此。朕顧思之，恐不免斯過。公卿侍臣可書之於笏，知而必諫也。”

唐太宗後來感嘆地説：“用銅作鏡子，可以使我衣帽端正；用古代的歷史作鏡子，可以瞭解興盛、衰敗；用人作鏡子，可以明白得與失。我曾經保持這三面鏡子，內心防止自己的過失。如今魏徵逝世，我的一面鏡子失掉了。最近我派人到他家去，得到了一份手稿，才寫半面，稿子中能認清的部分寫道：‘天下的事情有善有惡。任用善人國家就平安，任用壞人國家就衰敗。公卿之中，在感情上有喜愛有憎惡。對於憎惡的人，只看到他的缺點；對於喜愛的人，又只看到他的長處。在喜愛和憎惡之間，應當周密審查，慎重對待。如果喜愛一個人而能瞭解他的缺點；憎惡一個人，而能瞭解他的長處；撤免邪惡的人而不猶豫，任用賢能的人而不猜疑，那麼國家就可以興盛了。’稿子的內容大致是這樣。我考慮思索了一下，害怕自己免不了有這過失。公卿和侍臣們可以把魏徵的話寫在笏板上，知道我有這種情況，就一定要向我進諫。”