人性論

本書中，他試圖通過關於“人的經驗科學”的研究，在精神領域建立一個具有全新基礎的、完整的體系。全書分為三卷：卷“論知性”、闡述了他的懷疑論和經驗主義認識論；第二卷“論情感”，提出情感而非理性是善和美的基礎；第三卷“論道德”，論述了快樂論、功利論的倫理學理論以及人性論、約定論的政治學理論。

導論

第一卷 論知性

第一章 論觀念，它們的起源、組合、聯繫、抽象等

第一節 論我們觀念的起源

第二節 題目的劃分

第三節 論記憶觀念和想象觀念

第四節 論觀念的聯繫或聯結

第五節 論關係

第六節 論樣態和實體

第七節 論抽象觀念

第二章 論空間和時間觀念

第一節 論空間和時間觀念的無限可分性

第二節 論空間和時間的無限可分性

第三節 論空間和時間觀念的其他性質

第四節 對反駁的答覆

第五節 對反駁的答覆（續）

第六節 論存在的觀念和外在存在的觀念

第三章 論知識和或然性

第一節 論知識

第二節 論或然性和因果觀念

第三節 為什麼一個原因總是必然的

第四節 論因果推理的組成部分

第五節 論感官印象和記憶印象

第六節 論從印象到觀念的推論

第七節 論觀念和信念的本質

第八節 論信念的原因

第九節 論其他關係和習慣的作用

第十節 論信念的影響

第十一節 論偶然性的或然性

第十二節 論原因的或然性

第十三節 論非哲學的或然性

第十四節 論必然聯繫的觀念

第十五節 判斷原因和結果所依據的通則

第十六節 論動物的理性

第四章 論懷疑論的哲學體系和其他的哲學體系

第一節 論關於理性的懷疑主義

第二節 論感官方面的懷疑論

第三節 論古代哲學

第四節 論近代哲學

第五節 論靈魂的非物質性

第六節 論人格的同一性

第七節 本卷的結論

第二卷 論情感

第一章 論驕傲與謙卑

第一節 題目的劃分

第二節 論驕傲和謙卑；它們的對象和原因

第三節 這些對象和原因來自於何處

第四節 論印象和觀念的關係

第五節 論這些關係對驕傲和謙卑的影響

第六節 這個體系的限制

第七節 論惡行和德行

第八節 論美和醜

第九節 論外在的有利條件和不利條件

第十節 論財產權和財產

第十一節 論對名聲的愛好

第十二節 論動物的驕傲和謙卑

第二章 論愛和恨

第一節 論愛和恨的對象及原因

第二節 證實這個體系的幾種實驗

第三節 疑難的解決

第四節 論對親友的愛

第五節 論我們對富人與權貴的尊重

第六節 論仁慈和憤怒

第七節 論憐憫

第八節 論惡意和嫉妒

第九節 論仁慈和憤怒與憐憫和惡意的混合

第十節 論尊重和鄙視

第十一節 論有關愛情的情感或兩性之間的愛

第十二節 論動物的愛和恨

第三章 論意志和直接情感

第一節 論自由和必然

第二節 論自由和必然（續）

第三節 論影響意志的各種動機

第四節 論猛烈情感的原因

第五節 論習慣的各種作用

第六節 論想象對情感的影響

第七節 論空間和時間的接近和距離

第八節 論空間和時間的接近和距離（續）

第九節 論直接的情感

第十節 論好奇心或對真理的愛

第三卷 道德學

第一章 德與惡概論

第一節 道德上的差別並非得自於理性

第二節 道德上的差別得自於道德感

第二章 論正義與非正義

第一節 正義是自然的德行還是人為的德行？

第二節 論正義和財產權的起源

第三節 論確定財產權的規則

第四節 論根據同意而進行的財產轉讓

第五節 論承諾的義務

第六節 關於正義與非正義的進一步思考

第七節 論政府的起源

第八節 論效忠的起源

第九節 論效忠的限度

第十節 論效忠的對象

第十一節 論國際法

第十二節 論貞節與淑德

第三章 論其他德行與惡行

第一節 論自然的德行與惡行的起源

第二節 論心靈的偉大

第三節 論善良與仁慈

第四節 論自然的才能

第五節 對自然才能的一些進一步思考

第六節 本卷的結論

戴維·休謨（DavidHume，1711～1776），蘇格蘭哲學家，出生於愛丁堡，是人類思想史上的思想巨擘，與約翰?洛克及喬治?貝克萊並稱三大英國經驗主義者。其特點在於重視從“生活經驗”中提煉出哲學觀點，如“知識來源於印象而非理性”，認為沒有事實可由先驗方法被證明。盧梭等後世學人深受其影響。康德亦綜合他同理性主義哲學家的觀點創建起“正反合”的理論。