亦神亦祖：粵西南信仰構建的社會史

《亦神亦祖:粵西南信仰構建的社會史》認為神與祖先的形象與拜祭模式，關乎在大一統的禮儀與文化推廣的過程中，不同時期的地方社會如何利用國家的禮儀來塑造國家形象與表達自身認同。這個問題，既牽涉明清時期國家禮儀、地方行政、經濟環境的演變，也深受文字運用、科學專家參與、建築物形制變化等因素的影響。

賀喜，1978年生，祖籍江西吉安，中山大學碩士，香港中文大學博士。香港中文大學歷史系研究助理教授，香港中文大學一中山大學歷史人類學研究中心研究員。研究興趣是歷史人類學、區域社會史及明清史。對自宋以來北部灣沿海地區以地方信仰及家族禮儀為中心的地域社會文化演變的研究，發表於《中國社會科學》、《新史學》、《歷史人類學學刊》、《清史研究》、《民俗研究》等刊物。

叢書總序走向歷史現場

陳春聲

緒論：南中國的宗族、禮儀與傳統

一、地方社會是怎樣形成的？

二、亦神亦祖的話語：廣東西南地區的地理、社會形態及史料

第一章 傳説的歷史

一、土酋歸附

二、傳説的歷史

三、結語

第二章 “邊”區的貿易、教化與行政

一、儂智高之亂

二、香與牛

三、南宋海南的文教與風俗

四、酋與官

五、結語

第三章 編户齊民與身份認同

一、從撫黎知府到知府撫黎

二、丘溶《世引堂記》與儋州土舍

三、黎峒變亂

四、編户齊民與開路通道

五、結語

第四章 雷祖與雷首：祖先還是神明？

一、豬熊與雷種——唐人筆下的雷州雷神

二、水利開發與行政、信仰中心的空間佈局

三、明清時期的珠池與洋田

四、神廟祭祀與宗族禮儀

五、誰為雷裔？

六、從雷種到鄉賢

七、結語

第五章 馮氏家族與冼夫人信仰

一、明中葉高州地方社會之轉變

二、馮氏家族的譜系建構

三、高州冼夫人廟：身份、控產與拜祭

四、結語

第六章 建築、儀式與歷史記憶

一、歷史建築物與石雕

二、儀式表演

三、從梁沙婆到冼夫人

四、結語

第七章 從家屋到宗族？

一、水上人的祭祖：朝會

二、神明祭祀與社區結構：以硇洲島天后誕為例

三、水上人祭祖的普遍性與差異

四、結語

總論：大一統的殊途同歸

徵引史料及參考書目

後記