井蛙之見

戰國·莊子及其後學《莊子·秋水》：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“井蛙之見”。 ^[1] 

一隻青蛙，一直生活在破廢的淺井裏，有一天，在井邊上碰到了一直生活在東海里的大海鱉。 ^[2] 

青蛙對海鱉誇口説：“您看，我住在這裏，是多麼快樂呀！高興了，我就跳到井外面的欄杆上去玩；疲倦了，我就躲到井壁上的磚洞裏休息。泡在水裏，水輕飄飄地浮托着我的兩腋和麪頰；踏在泥裏，泥軟綿綿地沒住了我的兩個腳背。回頭看那些孑孓呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，有誰能比得上我呢？我獨佔這一坑水，又開雙腿站在井裏，快樂真是到了極點了！您何不常常進來看看呢？” ^[2] 

青蛙的這一番話，打動了東海大鱉。東海大鱉倒真想到井裏去看看，但它的左腳還沒來得及伸進去，右腿的膝蓋就已經被井欄卡住了。東海大鱉慢吞吞地拔出了右腿，退後了幾步，對青蛙講起了大海的情況。它説：“海域的廣大，何止千里；海水的深度，何止千丈！夏禹的時候，十年就有九年大水，海里的水不見漲；商湯的時候，八年就有七年大旱，海里的水也不見少。大海是不因時間長短而變化，海水也是不因雨量多少而增減的。這才是東海里的最大的快樂呀！” ^[2] 

淺井裏的青蛙聽了東海大鱉的話，驚奇得呆住了。它覺得自己和東海大鱉比起來，實在是太渺小了！它覺得丟失了什麼似的，再也沒有什麼可説的了。 ^[2] 

井蛙之樂與東海之樂，是兩種境界、兩種天地。井蛙之樂是“擅一壑之水，而跨跨餡井之樂。”這是世俗之樂，是淺薄而庸俗的。這種世俗之樂，偏執一隅，固守一端，以局部一時所得而沾沾自喜，自以為發現和把握的就是最高價值，乃至產生各種偏見，堵塞了全面而深刻地把握世事萬物的道路，始終停留在小天地、低境界中。東海之樂是“不為頃久推移，不以多少進退”，這是一種不以世俗的觀念為轉移，擺脱了時間、地點等一切侷限的自由高遠的境界。東海之樂，正是莊子追求的那種超乎世俗之上的，不隨世俗而動的，無限自由的境界。 ^[3] 

通過大海的博大恢宏人們看到了世界之廣大，宇宙之無窮。感受到了人類的認識和進步是永遠沒有止境的。人生不能像井蛙那樣“拘於虛，篤於時，束於教”，而應跳出環境、傳統、世俗、自我，去不斷認識新的天地、新的世界，應該破除自我中心，從固步自封，自我侷限的狹隘心境中擺脱出來。 ^[3] 

“井蛙之見”比喻淺陋、狹隘的見識。偏正式結構，含貶義；在句中一般作賓語。 ^{[4]  [6]} 

南朝宋·宗炳《明佛論》：“夫一局之弈，形算之淺，而弈秋之心，何嘗有得，而乃欲率井蛙之見，妄抑大猷，至獨陷神於天穿之下，不以甚乎。” ^[4] 

明·沈德符《野獲編·雜劇院本》：“予觀北劇，盡有高出其上者，世人未曾遍觀，逐隊吠聲，詫為絕唱，真井蛙之見耳。” ^[4] 

清·李汝珍《鏡花緣》一八回：“若論優劣，以上各家，莫非先儒註疏，婢子見聞既寡，何敢以井蛙之見，妄發議論？” ^[5] 

郭沫若《屈原》二幕：“張儀：唉，那是客臣的井蛙之見嘍，所謂‘情人眼裏出西施’啦。” ^[4]