井士劍

代表作品 ^[4] 

重要參展：第七、八、九屆全國美展（1989年、1994年、1999年），中國油畫年展（1995年），首屆中國油畫學會展（1996年）。曾獲獎項：八屆全國美展作品獎、九屆全國美展優秀獎、中國油畫年展佳作獎、香港迴歸藝術大展金獎、澳門迴歸藝術大展銀獎等。出版畫冊：《井士劍油畫作品集》。發表論文：《繪畫藝術的視覺所思》、《基礎的含義》。

1996 法國巴黎藝術城

1997 藝術之旅，積禪50藝術中心，高雄

1998 藝術對話：烏利VS井士劍，上海美術館，上海

2003 上海大學城

2007 中國美術館藝術地理——井士劍個展，中國美術館，北京

2007 上海美術館漫步江湖——井士劍個展，上海美術館，上海

2008 閲讀的可能——2008秒，中國美術學院，北京

1985 華東六省一市青年作品展，上海

1988 全國首屆油畫邀請展、新學院派第一回展，杭州

1989 第七屆全國美術作品展，北京

1990 新學院第二回展、中國油畫年展，杭州、北京

1992 中國當代油畫作品展，日本

1993 第二屆中國油畫年展(佳作獎)，北京

1994 第八屆全國美展(優秀獎)，北京

1996 首屆中國油畫學會展

1997 中國藝術大展(金獎)，北京

1998 中國美術大展(銀獎)，北京

1999 第九屆全國美展(優秀獎)，北京

2000 二十世紀中國油畫回顧展，北京

2001 中國當代藝術展，奧地利

2002 形而上作品展，上海

2003 中國新表現具像油畫名家邀請展，上海

2003 第三屆中國油畫展精選作品展，北京、上海

2004 第十屆全國美術展

2005 北京國際藝術雙年展，北京

2005 成都國際藝術雙年展，成都

2005 “大河上下”新時期油畫展，北京

井士劍的作品事實上呈現出更加開放和多維的內容與涵義。在他的作品中，傳統與現代、東方與西方、個人與世界、理想與現實之間的關係深刻而奇妙地混合糾結，且在某種對峙的張力間並存着。

作為一個有思辨傾向的藝術家，井士劍象很多現代知識分子一樣，身上秉承了中國傳統文人“達則兼濟天下、窮則獨善其身”的人生哲學和西方現代知識分子擔當“社會良知”、批判現實的精神血脈。入世與隱遁、救贖與逍遙這二元對立又相互轉化的關係，一直是困惑知識分子們的永恆問題，而這一問題在井士劍的創作中又獲得了新的視覺呈現和圖解。

思想的火光總是明滅不定，思想者，時而痛苦、焦灼，時而幸福、澄明，時而又悲欣交加……井士劍的作品中錯綜複雜地流露着這諸般情緒。綜觀他的作品，我們會非常清晰地感受到其中所飽含的強烈的精神衝突和內在的心理困惑。但井士劍畢竟不是一個哲學家、思想家，他只是一個敏鋭而有洞察力的藝術家，他不是通過語詞，而是運用嫺熟的技藝和才情來表達這些精神體驗，這些屬於我們這個獨特時代的精神體驗。

井士劍常常運用寓言、象徵、誇張、荒誕等綜合藝術手法在作品中營造戲劇化的場景和氛圍，並在其中留下懸念和謎團。要想一目瞭然地讀懂井士劍的作品，通常是不可能的。因為他作品中的形象和符號充滿了雙關、戲仿和隱喻，有多種解讀的角度和路徑。關於這一點，或許可以理解為藝術家故意為之的巧妙設計，或許只因藝術家本能的敏感所驅使，當然更可能是二者兼備了。

井士劍自詡為“漫步者”，固然有漫無目的、優遊自在的散步、散心之意，表明的是一種看待周圍事物從容淡定的態度。但觀其作品，“漫步者”有更多的寓意藴涵其中。在什麼樣的環境裏“漫步”，體現着漫步者的動機和心境。是漫步於杭州自然的湖光山色裏，還是漫步於現實世界的滾滾紅塵中？是漫步於自我人生的坎途，還是漫步於“刀光劍影”的藝術江湖？如果以波德萊爾認為自己的漫步和詩歌力量的發揮具有相同的尊嚴，是現代主義英雄的一種精神體現作為參照的話，那麼井士劍的“漫步”無疑也具有文化上的深意，它不僅是一種走動方式，一種人生態度，更是一種直面紛亂的現實和自我，經過深思熟慮後的精神迴應。在“漫步者”井士劍的作品中，我們體味到浪漫、優雅與澄靜，以及淡淡的落寞與憂傷，同時也感受到焦灼、迷惘和痛苦，以及內在深層的掙扎與反抗。自然、人、城市、歷史遺蹟，在不同的光影與色彩空間中交匯融合，奏響着寧靜或激昂的不同樂章。

井士劍的作品根植於現實的經驗，但又不是以現實主義的方式來表現的。他的作品雖然帶有相當的現實感，你可以在其中找到現實中熟悉的事物，如人物的裝扮以及山水風物等。但與這些現實感事物結合在一起的卻常常是一些具有隱喻或象徵色彩的超現實符號。……井士劍作品中流露的精神氣質和格調是中國文人和中國知識分子式的，是點到即止、含蓄而不張揚的。因而，形容井士劍的某些油畫作品譬如《愚公移山》、《黑夜擊鼓》，帶有一定的魔幻色彩應該是不為過的。

看一看那些在藝術家的作品中反覆出現的意象：西湖、塔、舟與人、三兩成行的擊鼓者以及陷於精神圍城中的男女……，每一個意象的背後都有特殊的意義所指，每一個意象的組合都喻示着獨特的心理圖譜和精神情境。

延續了他在江湖主題貫注的寓言式象徵，充滿詩意的題材取景中交織着井士劍複雜隱喻的“在當代”意識，來源於現實的非現實圖像中也藴了他作為當代知識分子批判性的使命與勇氣。這些糾結於作品中的錯綜情結與情緒，使井士劍的作品具有了更為多元和開放的解讀內涵，這種張力唯有兼備嫺熟技能與敏鋭感受力的藝術家方能彰顯，也唯有準確把握了當代文化精神特質的藝術家才可表達。

湖光、山色、塔、舟與人所構建的畫面，是井士劍作品中展現的西湖風景，它們既是藝術家現時熟悉的生活場景的審美再現，也是千百年來中國文人迴歸自然、寄情山水田園的理想生活範本。隨着時代的變遷，西湖在藝術家井士劍的畫筆下也開始變得如江湖般莫測起來，它時而欲浪翻滾，時而靜謐幽遠，而西湖風景中的人也已然發生了變化，昔日的文人化身為在慾海紅塵中掙扎的慾望男女、在山巒湖畔永不停歇的擊鼓者、在湖面盪舟的懷舊者，甚至是立於塔頂肆無忌憚、笑傲江湖的撒尿者……西湖曾經所代表的傳統文化人格在現代商業大潮的衝擊下變得四分五裂，而井士劍塑造的這些西湖形象反映了這一傳統文化人格裂變後的新形態。

井士劍將所畫的西湖稱之為江湖，其實改變了西湖鍾靈毓秀的本質，西湖成為了藝術家自由排演的舞台，叵測的江湖故事於是開始在井士劍的西湖上演。從古典的西湖到慾望的江湖，這就象是我們這個新時代寓言的生動案例。

“西湖”，“江湖”，折射出藝術家內在心理軌跡的發展與變化。

1

1993年作 我要飛越 布面油畫

60,000--80,000

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2

人體 布面

10,000--20,000

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石榴 布面

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4

2001年作 靜物 布上 油彩

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5

藍色多瑙河 紙本 色粉

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1989年作 人物 布面 油畫

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7

石榴 布面油畫

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