五時拜

五時拜，亦稱五功拜。阿拉伯語“索拉特”的意譯，原意為“禱告、祈禱、祝福、讚頌”波斯語稱“乃瑪孜”烏爾都語等文以及中國穆斯林習稱。禮拜為天命“功課”是“五功”中的第二鋼令，中國穆斯林稱“踐所歸之路，歸根覆命”。

《古蘭經》中關於“禮拜”降示最早的一節是“他紀念他的主的尊名，而謹守拜功”（87：15）。此後連續降示禮拜的規定。先是宵禮，晨禮，後又降示響禮，昏禮，（17：18，30：17--18），其後才形成整套的拜制和禮儀。教法規定；凡智力健全，身體健康，己成年的穆斯林，必須履行拜功。據《古蘭經》記載，禮拜時至阿丹眾先知（2：21，3：39，5：12，10：3，11：50--61）。以前眾先知禮拜無定數，多至一晝夜50次天命拜。先知穆罕默德在麥加傳教時期，立拜亦無定製。

據傳621年穆罕默德升霄時，安拉亦命他曉諭穆斯林禮50次拜，經他再三懇求，安拉體念穆斯林力難勝任，方減免定製日禮五次天命拜。禮拜應遵守的規則：1、“淨禮一泰哈賴”它是禮拜的先決條件，先浴而後拜，末浴者不得臨拜，無大淨者只洗小淨禮拜亦無效。潔身之外，要自我塵思，去雜念，純潔心靈，一心向主，拜功則有效。2、潔衣盛服。禮拜乃朝拜真主。必盛服，衣冠齊全整潔，男子上衣必過肘，下必覆膝。婦女之衣，自首至足皆蔽無露。3、潔處行拜。禮拜必在寺中為佳，亦可在家內室外禮拜，但禮拜處必潔淨。“叩拜處”阿拉伯語為“麥斯智德”清真寺即系此詞的意譯。4、準時行禮。一日五次禮拜均按各地時差計算，做到正時。若因故未準時禮拜，須選時還補。5、面朝正向格卜來。禮拜者不論地處世界各地，均面朝向麥加天房（即克爾拜）形成以天房為中心點的圓形輻射狀。6、舉意明確，念詞準確。禮拜者舉意（尼耶提）務必虔心對主致意，所禮的是何時的拜，拜數，天命拜或聖行拜，或正時，或還補，然後入拜。念詞發音要準確，行禮動作要規範。7、禁飲食，絕塵務，肅穆端莊，專一拜主，缺一禮不成。

⑴晨禮 ^[1]  ,阿拉伯語“法吉爾”，波斯語稱“巴姆達德”，中國穆斯林俗稱“邦答”。“邦答”的時間為：夜交晝之中。即從黎明時的東方發亮開始，到日出前為止。通常的計算方法是：日出前大約九十五分鐘前入時到日出為止。“邦答”源於人祖阿丹（亞當），共4拜，前兩拜為聖行，後兩拜為主命拜。

⑵ 晌禮 ^[1]  ,阿拉伯語“祖赫爾”，波斯語稱“撇申”。中國穆斯林沿用波斯語的稱呼。“撇申”的時間為：晝之中。即中午太陽略有過偏開始，到太陽偏西45;為止。通常的計算方法是：一個物體的陰影偏歪到原物體陰影的兩倍時為止。“撇審”源於先知伊布拉欣（亞伯拉罕），共10拜。前4拜為聖行，中間4拜為主命，後2拜為聖行。

⑶ 晡禮 ^[1]  ,阿拉伯語“阿蘇爾”，波斯語稱“底蓋爾”。中國穆斯林沿用波斯語的稱呼。“底蓋爾”的時間為：申時。即從太陽偏西45;開始，到日落為止。“底蓋爾”源於先知優努斯（約拿），共4拜主命拜，主命拜前還有4拜隨意的、值得提倡的、應該受到嘉獎的4拜聖行拜。這4拜，禮了有回賜，不禮也無過錯。

⑷ 昏禮 ^[1]  ,阿拉伯語“麥蓋勒卜”，波斯語稱“沙目”。中國穆斯林沿用波斯語的稱呼。“沙目”的時間為：晝交夜之中。即日落到晚霞消失。通常的計算方法是：大約為日落後十分鐘左右。“沙目”源於先知爾薩（耶穌），共5拜，前3拜為主命，後2拜為聖行。

⑸宵禮 ^[1]  ,阿拉伯語“爾沙宜”，波斯語稱“呼福坦”中國穆斯林沿用波斯語的稱呼。“呼福坦”的時間為：夜之中。即晚霞消失後，夜幕籠罩開始，到次日拂曉前為止。但昏禮和宵禮間相隔1小時10分鐘為最佳時間。“呼福坦”源於先知穆薩（摩西），共9拜，前4拜為主命，（主命拜前還有4拜隨意的、值得提倡的、應該受到嘉獎的4拜聖行拜，禮了有回賜，不禮也無過錯。）後2拜為聖行，最後3拜為：當然拜。又叫“威提爾”（奇數）拜。

每天五次禮拜的時間是教法規定的，在法定時間內禮拜都是可行的。應該嚴格遵守，不可提前，也不可推遲。禮拜的有效時間可分:入時、正時、末時。但在這個前提下，選擇一些最佳時間━正時。

①晨禮，選擇在東方剛剛發出微弱的亮光最佳。

② 晌禮，夏季選擇在中時，冬季選擇在入時最佳。

③ 昏禮要忙禮。

④ 陰天的晡禮、昏禮、宵禮要忙禮。

1、每天太陽正在冉冉升起的時候。

2、每天的太陽正中午的時候。

3、每天的太陽正在慢慢降落的時候。

這三個時刻禁止禮每天的五次禮拜；禁止禮副功拜；禁止禮還補拜；禁止叩誦經的叩頭；禁止舉行葬禮，站“哲納則”。避免有拜太陽之嫌疑。

1、端立，（給亞姆）。須先端立，正身，面朝正向，目矚叩所。2、（舉手賴福爾耶代尼）兩手齊舉肩至耳部分，兩臂向內彎曲交手置於臍位。舉手同時誦“泰克比爾即安拉至大”以示戒止一切塵俗事務，一心向主。3、誦經。先誦《古蘭經》首章法蒂哈，次誦《古蘭經》有關章節。4、鞠躬賴克阿。念“泰克比爾”屈身，平脊，雙手捉膝，目矚足背，默致“贊誦調養我的偉大的主”三遍，直身，同時口誦“安拉聽到讚頌他的人”然後下跪。5“叩首蘇朱德”先誦“泰克比爾”兩手伏地，叩首於兩手之中。懸肘，虛腹，足指着地，目矚鼻端，默誦“讚頌調養我的崇高的主”三遍。一拜兩叩首，笫一拜後起立，第二拜後跪坐，若屬三拜，第三拜仍跪坐。6、跪坐傑來賽。膝脛着地，立右足，而坐左足。手撫膝，目矚懷，默誦祈祝詞。然後先向右臂，後向左臂，道色拉目，出拜禮成。有疾不能立，則可跪禮，卧禮，卧禮仍有困難時，可心神意會禮拜。

按教法規定，禮拜性質可分為：

1、天命拜，亦稱“主命拜”，簡稱“帥熱最”，安拉定製穆斯林必須完成的禮拜，如每日五次禮拜中的天命拜和每週星期五的主瑪拜等。要集體列班由伊瑪目領導舉行，三人以上即符合集拜條件。

2、聖行拜，簡稱“遜奈”，穆罕默德在天命拜前後常做的禮拜。分為兩種，一種是叮嚀的“穆安凱德”，如一日五時拜中的聖行拜，因先知常禮不輟，故教法制定必須遵行，另一種是額外的“扎伊德”，如晡禮前的四拜，都哈的兩拜。上午8一9時進行以及旅行歸來時的兩拜等，因先知多禮少撇，故教法末制定必須履行，禮則可喜“穆斯太罕布”不禮無過。聖行拜一般由個人自禮。

3、當然拜，簡稱“瓦知布”，穆斯林依據經訓精神應該完成的禮拜。開齋節和宰牲節的會禮拜及宵禮中的“維特爾”即奇數拜”等拜皆屬此婁。當然拜在《古蘭經》中無明文規定，但其中某段經文與某一事項有聯繫，而先知穆罕默德曾履行，故教法學家一致認為是副天命，應當舉行的拜功。艾布哈尼法的弟子穆漢莫德則認為是聖行拜。當然拜應集體列班舉行。

4、副功拜，筒稱“泰託卧爾”，穆斯林因信仰虔誠和其它特殊情況而自願舉行的禮拜。如深夜禮“泰罕朱德”拜。齋月每晚宵禮後的間歇拜“泰勒維哈”，“日月蝕拜”庫蘇夫與胡蘇夫“祈雨拜伊斯提斯尕”求善拜，讚頌拜，懺悔拜等。除間歇拜為20拜，兩拜兩拜的做.由伊瑪目率領，每做完四拜後稍息片刻，集體跪坐念贊主詞外，其它各種副功拜，拜數不限，少則兩拜多則不拘。可單獨禮，亦可集體禮。

中國伊斯蘭教學者認為禮拜溶五功於一爐，王岱輿在(正教真詮“五功章)謂“禮者，朝拜真主，祝佑君親，乃天理自然之節文也。真主清淨無形，不落方位，朝拜者，統萬形而渾於無形也”。拜之禮亦有二，曰禮之理也;禮之形也。禮之理者，乃心持敬畏，如見真主也;禮之形者，立躬跪叩，端莊敬慎也。故無心之拜，不得為禮。古蘭經》中並將堅忍與禮拜相提並論“信道的人們啊!你們當借堅忍和拜功，而求佑助”(2:153)。

劉智(天方典禮“五功篇)謂”聖人曰，禮拜，乃滌罪之泉，行教之柱，近主之階也。其釋謂“禮拜，則塵情盡卻，生人之本性見矣。木性見而天運不息之幾，與一切幽明兼備之理，莫不於拜，跪，起止問見之矣。禮拜，則物我皆忘，身心之私妄泯矣。和妄泯，而忠孝廉節之事，與一切盡已盡物之功，莫不於恭敬對越時盡之矣。夫一禮拜，而其義藴包舉之廣大如此，其事顧不重哉?故禮拜為吾民日用工夫之本也。

1、一目五時禮，俗稱“五番拜”。五禮始於五大先知而集成“封印”先知穆罕默德。晨禮;阿拉伯語“索拉特~法吉爾”的意譯。波斯語稱“邦目達德”一譯”邦達”時為夜交晝之中。始於阿丹“亞當”共四拜，前兩拜為聖行，後兩拜為天命。晌禮，阿拉伯語，“索拉特、祖赫爾”的意譯，波斯語稱“撇申”時為晝之中。始於易布拉欣“亞伯拉罕”共十拜，前四拜為聖行，中間四拜為天命，後兩拜為聖行。晡禮，阿拉伯語“索拉特、爾蘇熱”的意譯，波斯語稱，“底格爾”即申時的禮拜，約為下午三時至黃昏前。始於優努斯，約拿”四拜為天命。昏禮，阿拉伯語”索拉特、麥厄裏卜”的意譯，波斯語稱“沙目”時在晝之交夜之中。始於爾撒“耶穌”共五拜。前三拜為天命，後兩拜為聖行。宵禮，阿拉伯語“索拉特、爾沙”的意譯，波斯語稱“虎夫坦”時在夜之中。始於穆薩“摩西”共九拜，前四拜為天命，次二拜為聖行，最後三拜稱“索拉特、維特爾，即奇數拜，為當然拜。

2、七日一聚禮。即每週星期五的主瑪拜，為兩拜天命。因在晌禮時間進行，故在主瑪拜前後各禮四拜為聖行。主瑪拜之前伊瑪目朗誦”呼圖白”為天命，必誦讀，必聆聽，聚禮之義，以省滌七日之過失，以勵末來之聚。

3、一年兩會禮。即開齋節會禮，和宰牲節會禮，均在上午舉行，先禮兩拜“瓦知卜”拜，拜後誦讀“呼圖白”此外聖行。聚禮“會禮”若有失誤，越時不補。

4、殯禮，者那則。系教眾代亡故者拜主，以祈禱其覆命歸真。伊瑪目對屍胸前而立，眾穆斯林列班排站伊瑪目之後，一拜。不躬、不叩、不跪，但摹想形儀。舉意之後，舉手贊念“泰克比爾”四遍。一念之後，誦“法蒂哈”章;二念之後，為先知進行禮拜，三念之後祈禱寬恕死者，四念之後祈禱寬恕在場者。殯禮舉行地方不限，或清真寺，或亡者家裏，或墓地上。

5、各種副功拜，述禮拜在“五功”中佔有重要地位《古蘭經》謂“你應當宣讀啓示你的經典，你當謹守拜功，拜功的確能防止醜事和罪惡，記念真主確是一件更大的事。真主知道你們的作為”(29;45)。