五女拜壽

明代嘉靖年間，户部侍郎楊繼康，因對嚴嵩專權不滿，欲告老還鄉，他六十壽誕之期，眾女兒女婿奉厚禮進京拜壽，並爭迎二老去安度晚年。貧寒的三女楊三春偕胸懷大志的女婿鄒應龍前來拜壽卻受到冷遇。二姐雙桃恃寵欺凌，並挑唆楊夫人將三春夫婦趕出楊府。

楊繼康的族弟楊繼盛誅奸未成，反遭屈斬，株連楊繼康削職抄家，逐出京都。頃刻之間，闔家逃散，骨肉分離。只有婢女翠雲仗義相伴二老千裏投親。不料二女雙桃，見二老落魄，拒絕奉養。同窗兼親家陳松年懼怕嚴嵩淫威，也不敢接納，大女婿，為圖飛黃騰達，竟認嚴嵩為義父。

楊繼康夫婦和翠雲流落街頭，瀕於絕境，巧逢三女楊三春，將二老接回家中，悉心侍奉，使二老温暖無比。

三年後，三女婿鄒應龍出仕朝堂，施計鬥倒嚴嵩，楊家冤案昭雪，適逢楊夫人六十壽期，眾女婿又前來拜壽，楊老夫婦逐走寡廉鮮恥的大女婿。唯利是圖的二女雙桃，見二老已將患難相從的翠雲收為義女，無地自容，羞愧離去。親家陳松年也前來賠禮道歉。

楊家經受了一場興衰榮辱的變遷，壽堂上呈現出一派樂享天倫的動人景象 ^[1]  。

（注：從左至右閲讀，以上參考資料 ^[8]  ）

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《五女拜壽》劇中的鄒應龍、楊繼康史有其人。嚴嵩的倒台確與鄒應龍有關，該劇卻純系虛構。顧錫東愛聽蘇州評彈，蘇州評彈中有段故事敍説鄒應龍的岳父受牽連被罷官抄家，兩個女兒對父親兩種態度，給了顧錫東以啓發。同時，該劇也受到了莎士比亞《李爾王》的影響。但是，該劇最初的創作動機和靈感卻來自於顧錫東因“文化大革命”發生前後的某些感觸 ^[7]  。

顧錫東為了培養演員，使她們都能得到舞台鍛鍊，在這齣戲裏描寫了眾多的人物形象 ^[7]  。該劇中出現了六小生、六花旦，這在越劇史上是罕見的。這六小生、六花旦各有不同的流派唱腔。如大女兒唱戚（雅仙）派，大女婿唱徐（玉蘭）派，二女兒唱呂（瑞英）派，二女婿唱尹（桂芳）派，三女兒唱傅（全香）派，三女婿唱範（瑞娟）派，四女兒唱傅（全香）派，四女婿唱尹（桂芳）派，五女兒唱王（文娟）派，五女婿唱尹（桂芳）派，翠雲唱張（雲霞）派，鄒士龍唱尹（桂芳）派 ^[4]  。1984年，浙江省文化廳從全省各個團選調了28位演員排演《五女拜壽》 ^[9]  。

《五女拜壽》突出的成就首先表現在劇作通過楊繼康夫婦的一段人生遭遇揭示了某種人生真諦。富貴與貧窮、冷漠與温情、勢利與寬容，世態的炎涼、人情的冷暖、人性的美醜通過楊家從發達墜入衰落而後又重新崛起轉變都得到了鮮明的展現，引起觀眾的冷靜思索。《五女拜壽》的故事情節顯然借鑑莎士比亞的《李爾王》，編劇從莎士比亞那裏借得一個故事輪廓，再填上中國人的綱常倫理，就成了《五女拜壽》。故事雖然簡單，但情節尚稱飽滿。故事起伏有秩、有主有支、有定有變，突現了以抒情見長的越劇被磨滅了的敍事能力。

《五女拜壽》的故事所傳達的道德批判主題相對而言顯得有些俗套，但是它非常切合普通老百姓的認知水平和欣賞趣味，顯然不能因為情節的通俗便否認劇作本身的價值 ^[9]  。（《戲曲鑑賞》評）