乞巧賦

孟秋七日，夕户未扃，餘歸自外，見家人之在庭。列時花與美果，祈織女而丁寧；乞天巧之付與，噁心手之鈍冥。餘既寢而弗顧，又烏辨乎列星。兒女前曰：“故事所傳，餘千百齡。何獨守拙，迷猶未醒？”遂起坐而嘆曰：“吾試語汝，汝其各聽。夫芒忽之間，變而有氣，氣而有形，形而有生，生而有靈，愚愚慧慧，自然之經。賦已定矣，今反妄營。則何異高山之木兮，不能守枝葉之亭亭。欲戕而為犧象兮，利塗飾乎丹青。且復天巧與人巧，將不同也，天孫又安得此而輒私？天之巧者，總陰陽，運四時，懸日月星辰而不忒其璇璣，鼓雷風雨雪而不失其施；生萬物，死萬物，而物得其宜。此天之所以任大巧而不虧。人之巧者非它，直心口手足也。心巧於慮，口巧於詞；手巧於技，足巧於馳。亦各有極，不可強為。故慮之巧不過多智謀，使爾多謀多智，則精騖而魄離。詞之巧不過多辯言，使爾多言多辯，則鮮仁而行遺；技之巧不過多能藝，使爾多能多藝，則藝成而跡卑；馳之巧不過多履歷，使爾多履多歷，則速老而筋疲。如是則吾焉用而乞之？吾學聖人之仁義，尚恐沒而無知，肯乞世間之輕巧，以汩吾道而奪吾之所持？吾決守此而已矣，爾勿吾疑。 ^[2] 

梅堯臣（1002~1061），字聖俞，宣州宣城（今屬安徽）人，北宋著名詩人，文學家，是宋代詩文革新運動的積極推動者。與蘇舜欽、歐陽修合稱“蘇梅”、“梅歐”。陸游《梅聖俞別集序》稱：“歐陽公之文、蔡君謨之書，與先生之詩，三者鼎立，各自成家。”詩作具有社會內容，風格平淡樸素。著有《宛陵先生文集》。 ^[1]