九皋山

鶴鳴【詩經·小雅·鶴鳴】

鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。它山之石，可以為錯。

鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。

九皋山(5張)

據《史記·周本紀》記載周武王卜定洛陽王城時：“南望三塗，北望嶽鄙，顧瞻有河，粵瞻伊洛，毋遠天室”。“三塗”即九皋山，周武王把它看作天室。九皋山是古都洛陽南的屏障，有泰山之雄、華山之險、黃山之奇。是伊川古蹟名勝十六景之一。

九皋山，又名鳴皋山，位於洛陽伊川、嵩縣、汝陽三縣交界處，距陸渾水庫三公里。山勢雄偉，顛高入雲，懸崖峭壁，山巒疊翠。站在山頂，晴日極目遠眺，中嶽嵩山、省城鄭州、古都洛陽、龍門香山、嵩縣、伊川、汝陽等地盡收眼底。在春暖花開時，山上山下百花爭豔中，要數唐代女皇武則天帶來的“映山紅” （也叫杜鵑花），最引人注目。蒼松翠柏，清秀挺拔，美不勝收。九皋風光可與黃山媲美，九皋奇景與靈山類同。

《詩經》中讚道：“鶴鳴九皋，聲聞於天”。由此可知九皋山之優美壯觀，早已聞名天下了。古代的帝王將相，文人墨客紛至沓來，遊山玩景，吟詩作賦。唐代詩仙李白在九皋山賦詩《鶴鳴九皋》曰：“昭化呈仙質，長鳴在九皋。排空散浦淚，映日委霜毛。萬里思廖廊，千山望鬱陶。香風光不見，風積韻彌高。鳳侶攀何及，雞羣思忽勞。”

九皋山頂寬闊平坦，有祖師廟一座，大殿為古代建築，青磚琉璃瓦。巨木樑柱架，飛檐翹角，龍鳳大脊，盤旋似飛舞，氣勢雄偉。廟前參天松柏，遮日成蔭，觀者至此，肅然起敬。殿內有祖師塑像，像前有一瓷盤，盤內卧一青龍和鳥龜。相傳此廟建於秦代（無史查考）。唐代貞觀年間，大將尉遲公遊九皋山捐資重修廟宇，樹碑一方，上書“鶴鳴寶觀”四個大宇。據廟碑記載，明代嘉靖、清代康熙年間均曾重修。唐時，東至汝陽的紫羅山，西至王莽寨山，南至崖口，北至洛陽的龍門均為九皋山之廟地（廟碑）。由此可知，九皋山搐宇之大，名勝流傳之遠。

《古嵩志》載：北宋大理學家程明道先生雲：“九皋山顛有三池，相距各數武，水分紫、白、黑三色，冬夏不涸，懸崖石洞中，白煽幅大如鴨”。現在三池俱在，羣眾叫它“龍三眼”。抿説當年編螟洞中自騙嬉雲集，傍晚羣出如白雲，飛舞於天空，五更始歸洞，嗚嗚有聲。煽螟食昆蟲，附近禾葡不受蟲窯，農業偉乍豐收，似與此有關，羣眾稱之為“九皋農福”。

九皋山遍地是景，山腰山頂有72洞，洞洞有奇景，景緻各有特色。奇景吸引了不少文人墨客至此寓居寫詩。武將來此習武練功。

宋代邵雍寓居九皋山賦詩一首《和晚秋》曰：

久畏夏署日，喜逢秋夜天。

急耐過修竹，涼風搖晚蓮。

豈謂敗莎蟄，能繼衰柳蟬。

安德九皋翁，清淚一灑然。

明代詩人李化龍游九皋賦詩《春日登九皋山遊鶴鳴溯遇雨》曰：

東風吹動遊山城，春盡看山眼更明。

龍去深揪猶帶雨，鶴歸華表不聞籤。

伊流亂落羣峯下，嵩麓遙過五嶽平。

自是山靈貪上客，可崖仙賴泛松聲。

宋代程顆遊覽九皋賦詩《秋月》曰：

清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。

隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。

唐代詩仙李白在九皋還寫了《霜宰下睛皋》、《送岑徵君歸鳴皋山》、《鳴皋歌》等。唐代詩人黃甫冉寫的《遠山》。唐代詩人白居易寫的《秋遊》，唐代詩人錢起寫的《遇鳴皋隱者》。清代詩人陳相如為九皋山賦詩百首，彙集成《九皋山詩集》等，這些鍺言詩篇，都是他們在九皋山給我們留下的珍貴遺產。

詩情畫意九皋山(6張)

九皋山的名勝已是萬古千秋，雖然原貌被損，但遺址俱在。祖師廟、老君洞屬道教系列，也是祖國古老文化藝術的一支。如能修聾復原。它必是洛陽旅遊景區的一副新屏。

南側的懸崖峭壁上，有孔“老君洞”，相傳此洞為者忍李耳隱屬煉丹之地，遊者至此，都有稀奇之感。洞外寒氣遇人，洞內温暖如春，洞內洞外氣候，亦是兩個天地。在懸崖申，還有“水簾洞”，洞申有泉，漿流有蒂。洞內泉水清澄如鏡，洞外綠樹紅花映腮如屏，站在洞口如同身在畫中，精神振奮，體魄輕鬆。在這懸崖峭壁上。還有化九龍洞，洞內石壁上長有九條石龍，彎彎曲曲好像搖頭擺尾欲飛凌空，遊者至此，無不讚典精巧奇景。你再到“自雲洞”遊覽，可見洞內霧氣騰騰，股股白色雲霧，溢出洞外，猶如白絮，纏繞山腰，覆蓋山峯，昇天成雲，真乃奇觀。

西側的馬頭崖，山頭向前伸展，形似馬頭，伊水從馬腳流過，使人望而生饅。在馬頭崖的懸崖峭壁上。有一閲形石粹，高約十丈，五人合抱不住，世名“拴船樁”。相傳很早以前，龍門以裏是個大水湖，名叫“五陽江”。湖的周圍住若許多人家，相互來往必靠船隻，船到東邊，必在馬頭崖靠岸，將船拴在石柱上。後來大禹鑿開龍門山，湖水流出，湖底顯現，原來的“拴船樁”已留在馬頭崖的峭壁之上。

距“拴船樁”不遠的懸崖上，有架吊橋，相傳明末李自成的農民起義軍戰至嵩縣，九皋山附近的財主大户，把送薯的金、銀、財寶等物都轉移至懸崖的石洞呻。李出成獲得此一消息後。命令義軍官兵撕衣制繩，在懸崖上搭起繩吊橋，義軍進入石洞，將財主大户所藏金、銀、財寶分給貧苦農民。雖然原先的吊橋早已無蔣，但懸崖上掛吊橋的遺蹟仍然存在。

山腰裏有溶洞，洞內的鐘乳石琳琅滿目，飛泉滴柱，自然形成，似寶塔，似掛鐘、似石柱、似巨龍，千姿百態，無所不奇，進洞遊覽，好似進入幻想中的仙境。

南側有個“無底洞”。亦叫銀洞。相傳西漢末外戚王莽稱帝后，搖役繁霓，吏治腐敗，於天風四年（公元17年），爆發了全國性的農民大起義，綠林、赤眉等義軍蜂擁而起。漢高祖九世孫劉秀和兄劉寅都加入綠林義軍。當時義軍人少力弱，怎能和當朝王莽軍死拼，只有採取邊打、邊退、邊發展的戰略戰術。劉秀的綠林義軍戰至陸渾的九皋山，王莽軍追擊到九寨山。王莽命令官軍將九皋山團團圍住後，自己親帶精兵萬人攻上山頂。劉秀義軍在這四面陡崖的山頂，又突闌不得，金軍到了千鈞二發的危險時刻，眨眼間，面前出視一老道向劉秀拜曰：“官軍追來，請你們快從這銀洞出去”。劉秀超忙向老道施禮道：“化我們進入此洞，不是死路一條嗎?”老道曰：“化此洞出口在南陽。”劉秀謝過老道指點，帶領義軍進入銀洞。老道唯恐官軍進洞追趕，隨即將洞口堵塞。劉秀的義軍出洞到南陽後，日益壯大發展起來，在昆陽大戰中，建立奇功。更始元年（公元23年），以恢復漢家制度為號召，聯合貴族勢力擊敗銅馬，沼降赤眉等義軍，終於打敗了王莽，推翻丁王莽的“新”王朝。建武元年（公元25牢），劉秀稱帝，建都洛陽後，劉秀皇帝親到九皋山回拜指路的老道。但訪遍全山卻無影無蹤了。當年劉秀的 “搬倒井” ，“記路草”，“拴馬樁”現存可觀。

山東側有個大風口，年年月月日日都有大風呼嘯；山西側有個“避風宮”。一年四季卻不見風，蠟燭光頭從不擺動，二召攫何奧秘，值得人們探索。

相傳，商朝末年，殷紂王荒淫無道，整日裏花天酒地，不理朝政。軒轅墳裏的狐狸精乘機鑽了空子，變成美女妲己進入宮中，時時不離紂王左右。殷紂王自從得了妲己，更是鬼迷心竅，妲己説什麼他就聽什麼，連自己的王后也挖 紂去雙目殘害而死，紂王的兒子殷郊，見父王這樣慘無人道，知道江山難保，又見母親被害，更加痛心疾首，乘夜逃出朝歌，四方雲遊。

這天，他來到九皋山，見這裏伊水九折從山中溢出，風光秀麗，林木茂盛，山花錦簇，便登上山頂，但見山頂有洞，既避風又向陽，温暖如春，於是就在洞中住了下來。卻説神人云遊至此，他見殷郊一個人在這裏十分清苦，就住在洞中與他作伴，每天與他講經論道，傳播學業。殷郊受了神人教導，學問大進，而且又吃了神人的金丹，身體十分康健。一日，神人見殷郊學業有成，就對殷郊説：“這是一塊風水寶地，你哪裏也不要去了，只在此山修煉，殷商馬上完結，周朝就要興起。只要你熟讀經書，潛心修煉，日後定成正果。我今西去，留下金丹一顆，無事便罷，若要有事，吞下此丹，一喊便到。”説罷殷郊便飄然下山而去。

再説殷郊在山上每日讀經，潛心修煉，還經常下山來到民間，幫助百姓除災祛病，做些善事。四方百姓有什麼疾苦也來求殷郊幫忙，總是有求必應。天旱了，殷郊便行風落雨。瘟疫流行，殷郊便親自採些草藥撒於水中，百姓喝了此水，可以免災棧病。百姓對殷郊十分感激。

不知過了多少年，伏牛山出了一隻怪鳥。此鳥九頭，色赤，似鴨，九頭皆鳴，常使伊水氾濫，淹沒莊田。此鳥路過誰家見人便啄，滴血成火，撲滅不下。百姓們個個膽，法，人人害怕，都來求殷郊幫忙。殷郊與九頭鳥交戰，殺得天昏地暗，飛沙走石。誰知那鳥詭計多端，眼看戰不過殷郊，便騰空而去，晝去夜來，殘害百姓。殷郊見百姓受害，心中着急，便吞了金丹，站在山頂大呼一聲，聲聞於天，變作一隻鶴，騰空追去。再説，神人在老君山，聽見殷郊呼救，忙駕雲前來助戰。他搖動佛塵，一下子把九頭鳥打落下來。

九頭鳥被打死了，為民除了一大害。然而殷郊也變成了一隻鶴，九皋山一帶出了什麼事，他都站在山頂呼叫。

後人為了紀念殷郊，就在山頂蓋了一座廟，名叫“祖師廟”。殷郊站着呼叫的地方也建起了“鶴鳴觀”。《詩經》上的“鶴鳴於九皋，聲聞於天”便緣於此。