九曲黃河燈

有關記載最早見於明《帝京景物略·春場》“十一日至十六日，鄉村人縛秫秸作棚，周懸雜燈，地廣二畝，門徑曲黠，藏三四里，入者誤不得徑，即久迷不出，曰黃河九曲燈。”清地方誌《米脂縣誌》“十五日元宵、燈市遍張燈火花炮……四、五、六三日，闔邑僧眾於十字街作齋蘸，關城外，以高粱稈圈作燈市，娓曲迴環，遊者如雲，俗名轉九曲。”《延慶縣誌》“上元張燈三夜，或作九曲黃河燈，共燈三百六十盞。”《宣化府志.延慶州》“上元張燈，設放花炬，村莊城市多立竹木，制黃河九曲燈，男女競賽夜遊，名為走百病。”由以上文獻可瞭解當時燈陣造設及其活動的概貌。黃河九曲一詞最早見於《河圖》對黃河的記述“黃河出崑崙山……河水九曲，長九千里，入於渤海。”盧綸《邊思》一詩中也有“黃河九曲流，繚繞古邊州”等古詩名句。

九曲黃河燈設置必須按圖譜進行。首先在兩畝平坦場地上按兩米多等距畫出縱橫19共361個白點，在白點豎高約1米的樹幹作燈杆，插木質燈託。燈陣坐北朝南，南面正中白點作出入口，不設燈，合燈陣360盞燈之數。然後扎秫秸橫綁在燈杆上擋成九個迴環，留一條通道為疏導九宮方陣，從入到出不相重複。燈的製作因地制宜、就地取材。陝北米脂用豆麪作燈碗，綏德用洋芋，延長用白蘿蔔，北京延慶、懷柔用薺面蒸制，現已改用小瓷碗。有的地區燈場造設已用木杆，並特製各式彩色電燈置於燈託。

燈陣的活動與民間舞蹈緊密結合，造設紛華、迴環曲折的燈陣給表演提供了別緻的場地，精彩的表演又吸引更多的觀眾。燈節三五天裏，每當入夜，鞭炮、鑼鼓、喧鬧聲由遠而近，人們簇擁着各種表演隊伍湧向燈場，隨隊魚貫而入。陝北是秧歌隊率先，在持傘指揮的“傘頭”帶領下，每進一個環先唱一段專門詞曲的喜歌，然後在快樂氣氛中表演。延慶白河堡是高蹺帶頭，手持花燈舞動前進，其他表演隊和羣眾蜂擁於後。懷柔沙峪也是高蹺帶頭，後面是“吵子會、竹馬會、十不閒、小車會”等燈會，觀眾簇擁其間。九曲迴環的造設把兩畝見方的燈場伸延為三、四里長的九個表演區，擴大延展了表演空間與時間，疏導了擁擠的人流，約束人們沿路線前進、觀賞，保證了盛大活動的進行。過去，貧困的山村既難得有娛樂的機會，又無寬闊的場地，一年一度燈節中的燈陣活動就成為不可少的羣眾性娛樂。各種民間表演在不同區域內直接和觀眾呼應，使出全身解數爭能競技，奪取燈會的魁首。歡騰的場面激發起觀眾的興致，流連觀賞，使人們得到極大的享受。燈陣能在山村保存下來，這是一個重要的因素。

過去每逢正月十五，元宵燈會，人們往往會講論起大馬岱的“九曲黃河燈”，也叫“九宮八卦黃河陣”。臨淄區皇城鄉，大馬岱村，保留着獨有的傳統藝術，“九曲黃河燈”，已有300多年的歷史。據鄉老傳稱：清初該村楊鯨、楊霞兄弟兩人，是文武二進士。楊霞曾任過安肅縣知縣，楊鯨曾官居燕山守備，他們在辭官榮歸時，從北方帶來的僕從中，有人會扎九曲黃河燈，元宵節扎放過一次，從此一代代流傳下來，成為該村的獨特藝術。黃河燈陣形外廓為正方形，內裏分三行，每行三個小正方形，共九個，故稱“九宮八卦陣”。陣形每邊埋十九根邊柱，成為高出地面1.6米的木樁。柱與柱之間是1.5米的巷道。沿走向順序用秫秸紮成籬笆牆，這樣既堅固又避免觀眾橫串巷道，邊柱的每一頂端安放一個油碗，內盛豆油或其他植物油，用棉絮搓成燈芯子，到放燈時點燃照亮。燈陣周圍均用葦蓆扎縛成1.6米高的圍牆。燈陣前面設兩門，右邊為正門（即入口），左邊為反門（即出口），進出口處，扎一寬13米，高7～8米的大型牌坊松門，懸燈結彩，松門兩邊、張貼喜慶對聯，如“百燈千盞萬民同樂，九宮八卦大地回春”。松門上面懸一橫匾，大書“中軍帳”或“慶元宵”等金色大字。彩門兩側張貼“觀眾須知”和“燈陣平面圖”。並派值班人員衞護講解維持秩序。觀眾自正門入，循序行進、中途不得停頓也不得折回。參觀的人羣扶老攜幼，魚貫而行，行進必經九曲十八陣，共九十六處長短不等的拐彎抹角，在陣中步步身邊燈火搖曳，五光十色，婉延曲折，連綿不斷，似遊天宮，如履銀河，令人心曠神怡。

鄉里晚清舉人李南枝曾有觀“黃河燈”志感一絕，雲：

“九宮八卦黃河燈，火樹銀花通夜明，

織女輕彈流水曲，雅章歌舞樂昇平。”

詩中所説的“織女”是指馬岱村東裙帶河，此河又名，織水，也名女水。“流水”發出叮咚的響聲。是指織水流過。

農曆正月十五前後，城鄉都有鬧燈節的習俗，流傳下來。家家户户，懸燈結彩，扎放燈花。大馬岱村如逢扎放九曲黃河燈之年，全村人家都忙個不停，至期全村燃放燈花，特別是靠街大户或愛好者，一兩個月前，就準備原材料。聘請能工巧匠，綁紮各式各樣的燈籠以備到期掛出，相互競賽，別落下風。因此，看黃河燈的人羣，也必然到村裏觀燈。

門前掛燈，有八卦燈、六角燈、西瓜燈、茄子燈、魚燈、蛤蚌燈等，千姿百態，爭奇鬥豔。還有橫在門上的燈匾、掛在門旁的燈聯；走馬燈、游魚燈高高挑出，引人注目，緊有趣的還是寫在燈壁上的“燈謎”，情文並茂，豐富多彩，吸引着不少熱心欣賞者。一些長衫先生和青年學生，有的拿着鉛筆、本子，邊看、邊記、邊猜，他們時而苦想冥思，時而互相爭辯。成羣結隊的青年婦女，身着花花綠綠的節日新裝。指手劃腳，説東道西。街頭巷尾、洋溢着歡聲笑語，一直熱鬧到深夜。有的村莊為了湊熱鬧，把自己扮的雜耍也帶到燈場來。諸如：龍燈、高蹺隊、獅子舞等。旱船隊表演的草船借箭，將無數支起花、連珠炮、三陽明射向夜空五光十色，鑼鼓喧天，為燈場增添了新的光彩。

前人有《上元燈月》詩一首：

月正圓時燈正新，滿村燈月白如銀。

圓圓月下燈千盞，灼灼燈中月一輪。

月下觀燈燈富貴，燈前賞月月精神。

今宵月色燈光內，盡是觀燈玩月人。

九曲黃河燈(8張)

（圖冊來源） ^[2] 

九曲黃河燈的傳統扎法，是將361根方椽等距離栽成24米見方的黃河陣，使所有椽子橫豎成行、對角成行，方陣中央豎起一根12米高的天燈杆，是點將台的象徵。方陣的出口入口平行並列，用五彩牌坊裝飾，是陣門的象徵，一般都向北開。象徵眾兵將的方椽之間，用高粱秸綁紮連結成象迷宮一樣的方格通道。讓人們從 右門入陣，依次轉黃河陣內的9個蝸牛狀的迷宮圈，其順序是：西北角、西南角、東南角、東北角、正東、正南、正西、正北、陣中心，繞過天燈杆後出左門。行人一不小心，走錯一個口，就很難走出陣來，在陣中轉個沒完。每根方椽的頂端用各種顏色的彩紙糊成燈罩，天黑後點上燈盞兒，時兒跳動的燈頭，使光線明暗變化，使九曲黃河陣平添幾分神秘，五顏六色且乍隱乍現的燈火格外迷人。天燈杆頂上是一個1米見方的大燈籠，燈罩四面分別用真、草、隸、篆四體寫着"黃河"二字。上燈後，幾里外都能看見。隨着時代的變遷，扎黃河的方法也在不斷改進。為了省去刨土坑栽方椽的麻煩，千根村黃河文體協會成員積極出主意想辦法，預先用水泥、石子做成了中間留有方椽孔的水泥墩，擺陣時按等距離放好墩子插上方椽即可。為解決高梁秸和蘆葦易折斷的問題，扎黃河改用小竹杆，即光滑又結實，能夠多次使用。方椽頂上的燈盞兒，先是用小紅蠟代替，後來使用節日彩燈代替了小紅蠟，既防風又能隨意閃爍。有時還將節日彩燈架在九曲黃河的上空,組成各式各樣的圖案，並將天燈杆裝飾成"東方明珠"的造型，霓紅燈上下閃爍，更加光彩奪目。

大馬岱村曾與1920年和1946年各扎過一次“九曲黃河燈”，簡稱“黃河燈”。該燈圖紙是清朝順治乙未（1655年）本村文進士楊霞從北京帶來的。其扎制方法是在村外扎陣（即“九曲黃河八卦陣”）附以村內掛燈（即以瓜、果、蔬菜、人、畜、禽、獸各種造型圖影的燈，有的在燈上寫有謎語、故事等）。1946年大馬岱扎黃河燈，設在大馬岱村南。還聘有戲班，扎戲台唱戲，以增加活躍氣氛。戲台前面兩側的高柱上貼着長幅對聯，上聯是“德意敗亡日本投降戰爭去而和平來萬眾共慶元宵節”；下聯是“黑暗過去光明實現強權屈且公理伸今日才扎黃河燈”。村內掛燈，皆與晚間進行。每户至少掛兩盞燈，即影壁牆與大門外各掛一燈，也有掛三燈、五燈者。其燈各式各樣，有八角燈、六角燈、茄子燈、黃瓜燈、桃燈、蘋果燈等，多屬自家制作，也有請能工巧匠製作的。村內各巷口都扎一鬆門，松門上張貼大紅對聯，沿大街小巷的牆上貼着大字標語，其內容都是服務於當時革命鬥爭形勢，激發人民團結奮鬥的愛國熱情。

1946年扎的黃河燈，其遊觀時間持續了五天五夜，遊客觀眾達數萬人次。觀眾有來自濰坊、壽光、廣饒、博興、周村、張店、臨朐、濟南、青島等地的遊客。宋執春家的“媳婦挑水”燈，竇少彭家的“變字板”燈最招人喜愛。

串黃河"也叫"轉黃河"或"踏黃河",也有個約定俗成的規矩。黃河紮好後要象戲班子“請戲神”一樣“請三宮”,敲鑼打鼓到村外將“三宮”請來，供在黃河出入口的對面。有祈禱風調雨順、五穀豐登之意。各種文藝班子演出之前首先要串黃河，一般由蓮花燈先入黃河，隨後依次是龍燈、獅子、武術隊、霸王鞭、二鬼摔跤、騎毛驢、跑旱船、踩高蹺、戲曲、拉碌碡、太平鼓、體育隊……羣眾。串黃河的步伐多為秧歌步，有時配上有特色的表演動作，一般是走直道時快，拐彎時慢並曲膝下蹲，呈起浮狀。串黃河之後，先列隊向三宮行禮，而後開始表演。每逢正月十六晚上，串黃河的同時還在黃河邊上燃放煙火。一簇簇火樹銀花高過了天燈杆，赤橙黃綠青藍紫各種花色圖案，隨着清脆悦耳的炮聲，在五彩繽紛的黃河上空競相展現，讓人們目不暇接，流連忘返。

串黃河是一項男女老少都樂意參加的羣眾性娛樂活動，尤其是正月十六晚上，總是人山人海，十里五鄉的羣眾都早吃晚飯前來串黃河。傳説串串黃河腿不疼，看看天燈雙眼明：轉轉黃河圈，能活一百年；轉轉天燈杆，全家保平安；摸摸天燈杆，能去考狀元。還傳説黃河彎裏拾根草，回家放在席沿下，睡覺睡得香，不挨毒蟲咬，不挨蠍子蜇。所以，好多好多羣眾，每年都要到九曲黃河陣裏串一串.

據大馬岱村老人講述，“九曲黃河燈”因為佔地廣、費料多、又耽誤工，過去也不年年扎放，一般每20年扎放一次。據八九十歲的老人説，1920年和解放後的1946年扎放過。抗日戰爭時期，該村楊世寶曾將扎放黃河燈的技術帶往老根據地墾利縣扎放過，當前大馬岱村已很少有人掌握這項技術了

府谷鎮，位於秦晉蒙三省區界接壤的黃河天橋下游北岸，與山西省保德縣遙遙相對。每年於上元節（元霄節）前後三日舉行盛大的九曲黃河燈會，規模宏大，盛況空前，馳名三省內外。此種社會風俗與傳統民俗息息相關，更與宗教信仰是分不開的。

相傳， 自封建社會立了玉帝廟、三官廟（天官、地官，水官）和古佛殿後，全國各地每年正月十四至十六日大擺三天九曲黃河燈會，此風俗從此就盛行起來了。人們以它來驅逐邪魔，趕走鬼魅，防疾避疫，獲得安寧健康。府谷鎮同樣以自古相傳下來的習慣而年年舉行此會。當地人稱此活動為“燈遊會”、 “九曲陣”。此陣以“九曲”為圖，橫豎均以十九行排立的方陣佈局，樣似黃河陣，陣內設三百六十杆旗按金、木、水、火、土五行的白、青、黑、赤、黃立幡，並以三百六十盞明燈設於旗下，中曲設廟樓一座，供奉曾設黃河陣為兄報仇喪命的三霄娘娘（雲霄、瓊霄、碧霄），廟頂立三面大旗，三盞高燈；東西儀門，一為進門，一為出門，象徵兩儀，四方四正的四處城壕，象徵四象。共七個 字，四角四個，東、西、北各一個，形為八卦成九宮，即乾、坤、震、艮、離、坎、兑、巽來構成的。儀門對面設置本縣城隍、關帝、財神，以及過往諸神。遊人願敬則敬，不敬也不強求。府谷鎮的“九曲”的特點是內不設岔道，遊人連袖靠肩，在東、西、中三條長街中放心轉游，不怕走錯路徑，更不怕誤入迷魂陣，一敞通地暢遊直至出口，表示一年通順大吉。

“元霄節”的“九曲”十三日點燈，十四日開始，十六日過了子夜結束，三日內晝夜九城輝煌，四方放彩，人聚成海，香煙瀰漫，爆竹齊鳴，轉城者偷燈送燈，各取所需，九曲待巷遊人，川流不息。