九五之尊

九五：指帝位。舊指帝王的尊位。 ^[2] 

《易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。” ^[2] 

《晉書·東海王越傳》：“遂裂冠毀冕，幸百六之會；綰璽揚纛，窺九五之尊。” ^[3] 

明·許仲琳《封神演義》第六十三回：接成湯之胤，位九五之尊，承帝王之統。 ^{[2]  [4]} 

九五：數有九，五居正中，若峯，在其之巔。具鼎盛之勢，不偏不倚。

九五者，位高而不傲，謙和之德，是為太和之意對應。

周易中的卦之説，也是這樣的道理，前九可做卦象總勢看待——極陽是最好的走勢。 後五表示，若要保證最好的狀態，則不要加以干擾，不要再求太多， 勿成九九歸一勢。

如：《中國成語大辭典》有“九五之尊”條，釋文如下：“九五：《易》中卦爻位名，術數家以為是人君的象徵，因指帝王的尊位。”(上海辭書出版社1987年版第656頁)

如：《辭海》有“九五”條，釋文如下：“《易經》中卦爻位名。九，陽爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飛龍在天，利見大人。’孔穎達疏：‘言九五陽氣盛至於天，故飛龍在天……猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。’後因以‘九五’指帝位。”(省略號原有。上海辭書出版社《辭海》1999年版縮印本第871頁)

一種簡單的説法為：中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，稱之為“九五之尊”。

另一種説法認為“九五”一詞來源於《易經》。流傳下來的《易經》版本據説為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這裏的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。

《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊為六經之首，對各個領域都有深遠影響，因此“九五”一詞來源於《周易》之説應比較可信。 ^[1] 

後天之相，基於五行。人教大興後，施教化，定禮法，衍化“九五”之數：

五靈——天、地、人、神、鬼。

五行——木、火、土、金、水。

五方——東、南、中、西、北。

五色——青、赤、黃、白、黑。

五時——春、夏、季夏、秋、冬。

五穀——稻、黍、稷、麥、菽。

五味——酸、苦、甘、辛、鹹。

五氣——風、熱、濕、燥、寒。

五音——角、徵、宮、商、羽。

所謂“九五”，囊括大千世界，盡展滾滾紅塵，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五約束。

“九五之尊”者，享人皇氣運。周文王演後天六十四卦，為《周易》，首卦為乾，為天。乾卦六爻皆為陽，乃極陽、極盛之相，第五爻稱為九五，九即為陽。此爻，正應“九五”之數，為六十四卦三百八十四爻之第一爻，應帝王之相。

“九五，飛龍在天，利見大人。”，天地人神鬼——人皇者，為人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避讓。