乃朗寺

札巴僧格（1283～1349），意為“名獅”，為黑帽系第三世活佛讓瓊多傑之得意弟子，因曾得元帝室成員贈給一頂紅帽，其傳承遂稱為“噶瑪噶舉紅帽系”。因他生於有利於波地方夏氏家族的旺古支族中，所以他又稱為“旺古熱巴”。13歲時拜至尊柯瓦的弟子洛哲扎巴為師受優波塞戒；17歲時從上師益西僧格出家為僧，聞習《俱生》、《覺莫捨生法初生要義》，經修習生起了特殊的温火，人稱“章谷熱巴”（意為章火單衣師）；26歲時拜楚浦寺讓瓊多傑為師，依軌範師楚仁聞習《密集灌頂》教法，依索南僧格求得“五大灌頂法”。依鄔瑪巴求得《勝，工樂》和《喜金剛》灌頂法；後從喇曲巴·絳央釋迦循和洛哲聰科上師聞習《慈氏五論》、《量決定論》等噶舉派教法，通曉《般若波羅蜜多經》。30歲時向上師讓瓊多傑求得《六法導釋》；後到前藏向絳生嘉耶求得《六支瑜伽導釋》，向譯師羅哲丹巴求得《勝義念修法》，向譯師羅哲丹巴求得《勝義念修法》和《成就法海》。1333年（藏曆第五繞迥之水雞年）札巴僧格創建了乃朗寺。從此，乃囊寺成了紅帽系的主寺。讓瓊多傑在北京的時候，曾寫信讓他去住持德欽登寺，但札巴僧格未遵師命，仍然常住乃朗寺。札巴僧格的弟子很多，以雅第班欽（1299～1378）最為有名。雅第班欽曾建立過一座名叫艾瓦木的寺廟。

乃朗寺，原為紅帽系活佛的坐牀處。第五世達賴（阿旺·羅桑嘉措）時把洛扎拉隆寺強逼改為格魯派，為了安置該寺的噶瑪噶舉派紅帽系中的旁支“巴俄活佛”，才分出此寺作為他的世代坐牀外。據《番僧派源考》記載：前沿輩乃朗倉呼圖克圖，名祖拉克嘉木磋（有説卻旺倫珠為第一輩），在楚爾普爾本底隆地方出世。年至63歲圓寂。二輩乃朗倉呼圖克圖，名祖拉克滾都桑布，在洛扎克地方出世。年至35歲圓寂。三輩乃朗倉呼圖克圖，名成烈嘉木磋，在後藏所屬嚨地方出世。年至18歲圓寂。四輩乃朗倉呼圖克圖，名祖拉湍珠布，在曲水澤雅地方出世。年至18歲圓寂。五輩乃朗倉呼圖克圖，名祖拉克嘎瓦（即祖拉陳瓦，有説為巴俄活佛第二輩），在德爾格温堆地方出世。年至63歲圓寂。又據《西藏曆史文化辭典》記載：巴俄·祖拉陳瓦（1503～1566）是著名歷史學家。出生後不久被確認為噶瑪噶舉派乃朗寺巴俄活佛轉世靈童，後從黑帽系第八世活佛彌覺多吉為師學習佛法。博覽羣籍，苦心鑽研，經過十年苦修，終於成為通曉大小五明的高僧。他一生著述頗豐，著有八行論大疏和歷算數學論、佛教史等多種，其中以史學名著《賢者喜宴》最為著名。從巴俄·祖拉陳瓦開始，這一活佛系統以洛扎的拉隆寺作為主寺。到第五世達賴時將拉隆寺改為黃教寺院，這一活佛系統不得不不再以乃朗寺作為自己的主寺。