主體性的黃昏

前言/Ⅰ

導論/1

第一章超越佔有性個體主義/9

一、 佔有性新個體主義/12

二、 先驗人道主義/17

三、 “自我表現”與“人的目的”/21

四、 人的復歸/29

第二章交互主體性與政治共同體/38

一、 胡塞爾和海德格爾/41

二、 生活界與單子學： 胡塞爾/42

三、 一些後胡塞爾的觀點/48

四、 自我學和《存在與時間》/59

五、 海德格爾與共在/69

六、 法國現象學/76

七、 注視與個人間的衝突： 薩特/78

八、 交互世界與可逆性： 梅勞龐蒂/99

九、 語言與差異： 德里達/119

十、 批判的馬克思主義/129

十一、 歷史與階級意識： 盧卡奇/131

十二、 批判理論和非同一性： 霍克海姆與阿多諾/141

十三、 社會性的樣式種種： 一種類型學/153

第三章人與自然： 一種“人道主義的自然主義”展望/162

一、 自然與人的自由： 利科/166

二、 知覺的信念： 梅勞龐蒂/171

三、 自然和“補充”： 德里達/178

四、 對政治理論的意藴種種/185

第四章人類發展與社會進化/192

一、 哈貝馬斯論人與社會發展/197

二、 一些批判性的評論/216

三、 阿多諾與“自然史”/231

第五章日常語言與理想言語/240

一、 從是中推出應當： 塞爾/243

二、 概念的演繹： 格維斯與弗洛霍克/251

三、 超驗語用學： 阿佩爾/263

四、 倫理學與回憶/267

附錄/273

一、 關於風俗的外部研究： 伯林論維柯與赫德爾/273

二、 雙城記： 利科的政治與社會論文/279

三、 論批判理論/284 ^[1]  索引/304

本書是對現代西方主體性哲學發展的一種歷史批判性研究。作者攝取了現代西方主體性觀念這一獨特理論現象，從哲學和政治學的綜合視角，廣闊而多面地透視了這一觀念在政治、哲學、社會歷史、倫理學乃至心理學等諸多領域裏的演變沉浮。通過這一著作，我們不僅可以系統瞭解到現代西方主體性哲學觀念的歷史發生發展及衰退的軌跡，也可以窺見到作者努力構建其“批判性後現象學”的立意、思路與方式。本書結構嚴謹，論述精闢，內容翔實，資料信息豐富，具有極高的研究參考價值。

弗萊德·R·多邁爾，美國哲學家，《主體性的黃昏》是他最有影響力的代表作之一。

萬俊人，1958年出生於湖南嶽陽，清華大學人文學院院長，中國倫理學會會長，國家“馬工程”首席倫理學專家。