主位

1、君主的權位。

2、主人的席位。

3、謂謹於職守，安於本位。

4、語法名詞。 ^[1] 

1、君主、首領的權位。 ^[1] 

①《管子·七臣七主》：“故君法則主位安，臣法則貨賂止。”

②《呂氏春秋·上農》：“民農則樸，樸則易用，易用則邊境安、主位尊。”

③漢 賈誼 《新書·服疑》：“下不凌等則上位尊，臣不逾級則主位安。”

④明 施耐庵《水滸》第六十九回《東平府誤陷九紋龍 宋公明義釋雙槍將》 話説宋江不負晁蓋遺言，要把主位讓與盧員外。

2、主人的席位。

①《後漢書·趙岐傳》：“先自為壽藏，圖季札、子產、晏嬰、叔向四像居賓位，又自畫其像居主位，皆為讚頌。”

②《金瓶梅詞話》第一回：“武大教婦人坐了主位，武松對席，武大打橫。”

③《東周列國志》第六回：“次日，設庭燎於太廟，陳桓公立於主位，左儐右相，擺列得甚是整齊。”

3、謂謹於職守，安於本位。

《鬼谷子·符言》：“有主位。主於位者，安徐正靜而已。”

4、語法名詞。主語所在的位置。凡實詞和名詞性的語、句作句子成分時，在句中都有一定的位置。這些位置可分為：主位、賓位、補(表)位、領位、副位、同位和呼位。在主位的，為陳述的對象，即主語。

讓歷史角色走到前台，發出自己的聲音，是社會史的又一基本理念。這就要求歷史編纂者不是作為歷史的旁觀者，而是設身處地，以當地人、當事人、當時人的觀點來看待事物。人類學家稱之為“主位觀”(emics)。在人類學看來，任何社羣世界都是獨一無二的，只有從該社羣的眼光去觀察，才能掌握其文化的真正含義。

與主位觀相對應的是客位觀(etics)：觀察者從自己的立場出發發表對事件的看法，這種看法在歷史學看來，也構成了一份歷史，一份時人的觀念史。豐子愷是一位理性面對藝術創作的藝術家，具有很自覺的主位一客位的差別意識。20世紀20年代中期在上海的一段時間裏，豐子愷妻子每天傍晚帶着孩子到弄堂口等他回家，這時，他便“覺得自己立刻化身為二人。其一人做了他們的父親或丈夫，體驗着小別重逢時的家庭團困之樂；另一個人呢，遠遠地站了出來，從旁觀察這一幕悲歡離合的活劇；看到一種可喜又可悲的世間相。