中國舞蹈美學

舞蹈是身體的哲學。舞蹈是具有象徵意義並自成體系的情感符號，它承載着宇宙的生命內涵，是直接體現生命的藝術，中國舞蹈，契合了中國哲學中的不言之美，以其『不言」舞出『至言」、『大美」，表現生命的『生』與『在」。本書立足於舞蹈本體，運用哲學思辨和美學方法，對歷代的舞蹈審美意識、審美範疇、審美命題等一系列相關問題進行了深入細緻的分析和理論總結，科學地構建起中國舞蹈美學的基奉框架，堪稱中國舞蹈美學研究的奠基之作。 ^[1] 

袁禾　舞蹈學家、理論家。中國舞蹈意象理論創立者。中國第一個舞蹈學博士。享愛政府特殊津貼專家。北京市高校人才強教計劃撥人才。北京舞蹈學院教授，學術委員。北京舞蹈家協會理事。曾任北京大學藝術學院教授、學術委員、學位委員、博士研究生導師，北京舞蹈學院史論系、舞蹈學系副主任，圖書館館長。研究生部主任。發表論文近百篇，出版《中國舞蹈意象論》、《中國古代舞蹈審美歷程》、《舞蹈與傳統文化》等專著7部，多為我國舞蹈學研究的開創性之作，基觀點新穎，見解獨到，立論嚴謹，文風平實，文筆暢美，多次榮獲*、省部級科研成果獎。是《中國大百科全書》第二版舞蹈學科副主編、古代舞蹈史分支主編，教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目《中國舞蹈史》第一首席專家，榮獲“中國舞蹈藝術突出貢獻舞蹈家”稱號。 ^[1] 

導論

第一部分 中國舞蹈美學思想的進程

一、先秦舞蹈美學思想

舞祀神

舞樂人

舞陶性

舞彰德

舞示禮

舞盡美善

二、兩漢舞蹈美學思想

“樂”的三境界與美感三層次

“四賦”的“麗靡爛漫”與“體迅輕鴻”

“顯志”與“瑰姿”的美學理念

影響深遠的“軼態橫出”、“不可為象”

三、魏晉南北朝舞蹈美學思想

“歌以敍志，舞以宣情”

“禮與變俱，樂與時化”

“周旋有度，俯仰不惑”

“心戚者則形為之動”

四、隋唐五代舞蹈美學思想

“行禮樂之情者王，行禮樂之飾者亡”

“悲悦在人心”

“樂所以美盛德形容”

“閒其邪，正其頹”

“舞者所以激揚其氣”

“樂之容，舞為則”

五、兩宋舞蹈美學思想

“舞所以行八風，節八音”

“因象以制器，由器以明象”

“舞以效其動”，“有情則有變”

六、明清舞蹈美學思想

“陽調起舞，在羽之羽，陰調起舞，在徵之羽”

“《韶》之九成，便是舜的一本戲子”

“今教童子，必使其趨向鼓舞”

“女樂之興，本由巫覡”

“步之有關於劇也”

“空手而舞，舞之本也”

“舞位寬廣，可以立表，而為進退”

“樂舞之妙，在乎進退屈伸，離合變態”

“圓在外，方在內，象天圓地方”

“學舞，以轉之一字，為眾妙之門”

“古樂有貞淫而無雅俗”

“戲者、舞之變”

第二部分 中國舞蹈的美學範疇

一、形、神

二、氣、韻

三、象、意

四、情、境

五、妙、味

六、雅、俗

七、輕、重

八、合、和

九、技、法

第三部分 中國舞蹈的審美範式

一、“轉似回波”——圓

二、“行雲流水”——線

第四部分 中國舞蹈的美學追求

一、陰陽相合 圓融歸一

二、虛實相生 情景交融

三、含蓄藴藉 氣韻通貫

四、書勢畫影 飛舞流動

結論

一、中國舞蹈之美乃“大美”

二、舞蹈演繹生命之“生”與“在”

三、意象理論與中國舞蹈美學的關係

四、中華民族的藝術人生與哲理人生

五、舞蹈的人本精神

後記 ^[1]