中國禮儀之爭

大航海時代以來西方傳教士到遠東傳教，這是中國文明與歐洲文明空前的一場大接觸和大碰撞，而“禮儀之爭”恰恰是中西文明初識時的一個生要回合！這不單純是一個關於基督宗教的虔濺信徒們如何引導異教徒走上“正確”信仰之路的問題。事實上，它更深層的含義在於為不同性質的又化傳統間的衝突、理解、包容，吸收、融合、取代、超越等問題提供了一個生動甄又深刻的寨例。它更是中國思想史與文化史上的一段值得深思與尋味的歷史記憶。 ^[1] 

吳莉葦，女，1975年生，歷史學博士（南開大學，2003年），2003年10月至2006年9月為北京大學歷史系博士後研究人員，現任教於中國人民大學國學院。有專著《當諾亞方舟遭遇伏羲神農--啓蒙時代歐洲的中國上古史論爭》（中國人民大學出版社，2005年），譯著《耶穌會士傅聖澤神甫（1665-1741）傳：索隱派思想在中國及歐洲》（大象出版社，2006年）等。研究方向為中西文化關係史。 ^[1] 

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焦點·歷史回放

焦點透析

一、為什麼會有“禮儀之爭”？

1.利瑪竇埋下的“禍根”

2.龍華民對“上帝”的執拗

3.託缽修士看不慣中國禮儀

4.紫禁城V.S.梵蒂岡

二、中國祭祀禮儀的是與非

1.上帝，上帝，你是誰？

2.祖先和孔子是神嗎？

三、奉教士人奮起捍衞傳統禮儀

1.聲援耶穌會士

2.耶儒之間的取捨

3.禮儀辯論的受害者

四、禮儀之辨，還是利益之爭？

1.永無休止的教團衝突

2.適得其反的教廷政策

3.禮儀深處的權力意志

五、當康熙皇帝介入禮儀之爭

1.恩威並施與期待順民

2.懲一儆百與維持夢想

3.龍顏大怒與關門謝客

焦點總評

深入閲讀 ^[1]