中國現代學術之建立

該書除導言“西潮東漸與舊學新知”外，計分9章，各章的標題依次是：“求是與致用”；“官學與私學”；“學術與政治”；“專家與通人”；“作為新範式的文學史研究”；“關於經學、子學方法之爭”；“晚清志士的遊

俠心態”；“現代中國的‘魏晉風度’與‘六朝散文’”；“現代中國學者的自我陳述”。著者在“導言”中寫道：“本書希望涉及的問題很大——‘中國現代學術之建立’，可論述的着眼點卻很小：極而言之，不過討論了章太炎、胡適之的文化理想、學術思路、治學方法以及晚清、五四兩代學人的文化心態。”“入手處為個案分析，着眼點卻是學術轉型—

—這一‘以小見大’的論述策略，使本書的體例，既不同於‘通史’，也不同於‘學案’，乃是以問題為中心的專題研究。”這一點也顯示出該書在研究視角、研究方法和體例框架方面不同於其他學術著作的獨特之處。需要指出的是，陳平原是當代較早開始學術史研究的學者，他的這本書動筆於1991年春，完稿於1997年夏，前後6年半時間，其間他以“現代學術史”為題，在北京大學講了三輪專題課。陳平原在《後記》中自言：“將學術史作為一項研究課題，更作為一種自我訓練。”

本書由章太炎、胡適的個案出發，對於二十世紀的學術轉型進行論述，從而展開專題研究。為了展現中國學術轉型的複雜性，尤其是發掘各種被壓抑、被埋沒的聲音，挑戰已經相當嚴密的以西學東漸為代表的“現代化敍事”，作者提出了一個基本設想：晚清及五四兩代學人的共同努力促成了中國學術的轉型，並以大量的論據、嚴密的論證證明了這一點。

中國現代學術其實是在西學東漸和舊學新知這兩條路線的作用下展開的。作為新時代的開創者的胡適和最為最後的經學大師的章太炎成為現代學術史上兩座不可逾越的高峯。現代學術的兩大陣營就由他們開始對峙。陳平原教授從章太炎和胡適出發考察中國現代學術史，又一次體現了他在治學上卓爾不凡的天賦。

現為北京大學中文系教授，博士生導師。1993年9月至1994年7月作為日本學術振興會訪問學人在東京大學和京都大學從事研究。1997年3月至7月應美中學術交流基金會之邀在哥倫比亞大學從事研究。主要著作有《在東西方文化碰撞中》（1987）、《中國小説敍事模式的轉變》（1988）、《二十世紀中國小説史》第一卷（1989）、《千古文人俠客夢》（1992）、《小説史：理論與實踐》（1993）、《學者的人間情懷》（1995）、《陳平原小説史論集》（1997）、《陳平原自選集》（1997）、《中華文化通志·散文小説志》（1998）等。治學之餘，撰寫隨筆，藉以關注現實人生，並保持心境的灑脱與性情的温潤，結集有《閲讀日本》等六種。另外，出於學術民間化的追求，1991年起與友人合作主編人文研究集刊《學人》。

導 言 西潮東漸與舊學新知

一 學術轉型與兩代人的貢獻

二 “西潮”、“古學”與“新知”

三 走向專門家之路

四 章、胡交誼及其象徵意義

第一章 求是與致用

一 “學在求是，不以致用”

二 “殫精考索”與“興起幽情’

三 理器之分與真俗之辨

第二章 官學與私學

一“勸學”與“學隱’

二“學在民間”之自信

三 書院講學的魅力

四 救學弊與扶微業

第三章 學術與政治

一 參政與迴向

二 保國或著書

三 講學複議政

第四章 專家與通人

一 古老命題的現代詮釋

二 “具有廣博學識”的專家

三 “博學的人”與“國人導師”

四 從“開山斧”到“繡花針”

第五章 作為新範式的文學史研究

一 從“大膽假設”到“小心求證”

二 雙線文學觀念

三 歷史演進法

四 《紅樓夢》自傳説

五 整理國故思潮

第六章 關於經學、子學方法之爭

一 “治學方法上的根本問題”

二 《莊子》的挑戰

三 清儒之得失

四 章、胡之戴震論

五 對於“漢學”的推崇與超越

六 以西學剪裁中國文化？

第七章 晚清志士的遊俠心態

一 遊俠之“逍遙法外”

二 “中國之武士道”

三 對於流血的崇拜

四 暗殺風潮之鼓吹

五 聯絡會黨的策略

六 大小傳統之溝通

附 錄 自立門户與徑行獨往——章太炎的學術品格

第八章 現代中國的“魏晉風度”與“六朝散文”

一 被壓抑的“文藝復興”

二 逐漸清晰的文學史圖像

三 師心使氣與把酒賞菊

四 亂世中的“思想通達”

五 “謬種”與“妖孽”的不同命運

六 千年文脈之接續

第九章 現代中國學者的自我陳述

一 學者為何自述

二 自傳與自定年譜

三“我與我的世界”

四“詩與真”的抉擇

五“懺悔錄”之失落

六“朝花夕拾”與“師友雜憶”

主要參考書目

後 記