中國思想史講義

本書是依著名學者錢新祖（1940-1996）教授生前在芝加哥、台灣、香港等地知名大學長期講授《中國思想史》課程的講稿整理而成，第一次在內地出版。該著以一種自覺的跨文化比較分析方法，從中西思想文化的廣闊視野來討論中國儒、道、釋思想，察究各家思想、學説興起、流傳、演變，直叩其核心問題，折中損益，新見迭出。尤其對中華文化的特質有極為深刻精準的體認，足以推倒西方哲學長期以來對中華思想文化的偏見淺識。這部不可多得的體大慮周、思密精深之作，深受學界推崇，在當今全球化語境中，尤其值得參考。 ^[2] 

思想史可以寫得引人入勝，這部《中國思想史講義》是一個極佳例子。這是一本既有學術分量，又能滿足一般知識人需求的著作。……沒有思想的作者不可能寫出好的思想史；有思想的作者才能寫出好的思想史。錢新祖先生就是一個有思想的作者。

——梅廣

學（習）者不在於知道了各家各派多少思想，而在學會自己去思考，自己去發現問題和進一步地作哲學思考，我相信這才是這本《中國思想史講義》最大的貢獻！

——張亨

錢（新祖）先生雖然是治明清思想史的，卻受過嚴格的西洋學院訓練，對於中西思想流派可説了如指掌，寫文章的時候引用的也很雜，有些人因此覺得他是以理論見長的學者。然而我從他身上所學到，至今受用不盡的一項防身利器卻是：“對於任何理論不妨都給予相當程度的懷疑！” ^[1] 

——傅月庵

錢新祖（1940—1996） 出生於江蘇南通，當代著名歷史學家、思想家，哥倫比亞大學歷史系博士，曾任芝加哥大學副教授、台灣清華大學教授、台灣大學教授、香港科技大學教授、中國文化大學教授，協助創設台灣清華大學歷史研究所和香港科技大學人文學部。 ^[2] 

錢氏學問淵博，於中西哲學及歷史文化均有深入探索，尤精於中國思想史研究，1980年代錢氏率先將當代西方新思潮批判性地引入專業的中國思想史研究，在世界中文人文學術圈影響甚巨，擁有極高聲譽。 ^[1] 

編者前言

張亨先生序

梅廣先生序

第一講　 人文主義在天（神）人關係中的問題性：韋伯、黑格爾式論中國歷史文化之解體性批判（上）

第二講　 人文主義在天（神）人關係中的問題性：韋伯、黑格爾式論中國歷史文化之解體性批判（中）

第三講　 人文主義在天（神）人關係中的問題性：韋伯、黑格爾式論中國歷史文化之解體性批判（下）

第四講　《論語》中的“仁”及對話文學

第五講　 孟、荀論心、情、性（上）

第六講　 孟、荀論心、情、性（下）

第七講　 墨子：”兼愛”説所比喻呈現的客觀化思想模式

第八講　 老子：道與”無為”

第九講　 莊子：“齊物”與“兩行”

第十講　 老莊的“道”及其語言觀

第十一講　《大學》與《中庸》：“修身”與“本性”

第十二講　《易經》中的“生生”觀念與共鳴式思想

第十三講　 印度的佛學（上）

第十四講　 印度的佛學（下）

第十五講　 佛學的來華與華化（I）

第十六講　 佛學的來華與華化（II）

第十七講　 佛學的來華與華化（III）

第十八講　 佛學的來華與華化（IV）

第十九講　 佛學的來華與華化（V）

第二十講　 周敦頤與新儒家的“道德的形上學”（上）

第二十一講　 周敦頤與新儒家的“道德的形上學”（下）

附錄

壹、中文上課大綱（syllabus）暨期末考題

貳、英文上課大綱

參、台北，香港，芝加哥——錢新祖先生行述

肆、錢新祖（Edward T. Ch’ien）生平簡歷 ^[1-2]