中國古代的宗族與祠堂

《中國古代的宗族與祠堂》主要講述了：有的外國學者把中國人稱做歷史的民族。可是就是這麼一門、淵源悠久、根柢深厚的學問，在近若千年竟遭遇到種種的障礙和曲折，“史學危機”之説在高校裏和社會上卻很流行。歷史學怎樣適應社會的要求，怎樣擺脱困境而重新振興，成了有識之士共同關注的問題。

中國古代生活叢書 (共40冊), 這套叢書還有 《中國古代的宦官》,《中國古代的家》,《中國古代的傢俱》,《中國古代的納税與應役》,《中國古代的人口買賣》 等。

一 從現在説起

二 宗族的結構與演變

1先秦宗子制和典型宗法制宗族形態

2兩漢至隋唐世族、士族宗族制時代

（1）三個階段的變化：兩漢、魏晉南北朝和隋唐

（2）宗族形態與內部結構

（3）宗族第一次民眾化的時期

3宋元官僚宗族制時代

4明清紳衿宗族制時代

（1）祠堂設立和宗族類型

（2）鄉族經濟發展使祠堂建立在牢靠基礎上

三 宗族的祠堂祭祖

1祖先崇拜的觀念及其表達方式的祭祀

2.大小宗法制破壞後的祭祖觀念

3祭祀羣祖的祠堂的出現與流行

4祠堂祭禮

四 宗祠的教化與族人的社會生活

1宗約對族人思想行為的規範

2族人的婚配與婚姻圈

（1）宗族主持族人婚媾

（2）貴胃仕宦宗族的門第婚姻

（3）同姓不婚和中表婚

3聯宗及種種擬製血親

4宗族與其他神靈崇拜

五 族人間互助互濟的經濟生活

六 家族政治下的族人生活

1民間的忠孝觀念和朝廷的孝治政策

2五服制和宗親法下的族人生活

（1）喪葬五服關係

（2）宗親法及其在民間的實行

（3）三族、九族和滅族

3宗族的社區生活與地方政權

（1）強宗為地方勢力代表

（2）基層政權與宗主督護制、族正制

（3）宗族造成的地方社會問題

（4）宗族在根本上起維護政權作用

七 宗族的譜牒編纂

八 結語

主要參考書目

馮爾康，1934年出生於江蘇儀徵， 1955年就讀於南開大學歷史學系 ^[2]  ，1959年畢業，留校在古代史教研室任助教，旋為中國古代史·明清史研究生，畢業後仍在教研室任教職，歷經“文革”，而後晉升講師、副教授，1985年為教授。一度為台灣暨南大學客座教授。2002年退休。曾兼任中國社會史學會會長、中國譜牒學會副會長。現兼任南開大學社會史研究中心學術委員會主任、安徽大學徽學研究中心學術委員、中國人民大學清史研究中心學術委員、國家清史編纂委員會委員。