中國內地現代足球發源地-五華元坑遺址景區

整個景區依山而建，佔地面積約98畝，是在修復19世紀 70年代建設的一所教會學校原址基礎上，圍繞足球元素設計建造的。景區內共有25個大小景點，全程遊覽下來大概需要3個小時左右。 ^[7] 

中國內地現代足球發源地-五華元坑遺址景區位於廣東省梅州市五華縣長布鎮，位於五華縣西部，東與周江鎮相接，西與東源縣交界，南與紫金縣相連，北與潭下鎮毗鄰。 ^[10] 

中國內地現代足球發源地-五華元坑遺址景區於2017年12月開工建設，於2020年7月竣工。已建設完成的主要內容包括元坑足球廣場、遊客服務點、足球之路、一衣帶水、登山步道、思源橋、源泉、師德湖、師德亭、元坑會客廳、古井遺址、邊得志足球場、元坑足球場遺址、瞭望台、宗源路、敬業路、啓蒙路、畢安跑道、西門遺址、師德園、觀景台、真道堂、真道堂遺址、牧師樓遺址、東門遺址、元坑古道、引水洞遺址、溯源之路、停車場、旅遊廁所等。發展定位是立足現有條件和深厚的足球文化底藴，將足球發源地打造成集足球文化展示和旅遊觀光於一體的足球文化遺址景區。 ^[3] 

2021年1月16日上午，中國內地現代足球發源地梅州五華·元坑遺址景區（位於五華縣長布鎮源潭村元坑片）正式對外開放，迎來了第一批遊客。 ^[8] 

作為中國內地現代足球發源地，元坑有着厚重的歷史文化積澱和動人的故事。據1947年出版的《五華縣誌》記載，1873年，德國傳教士畢安、邊得志在長布元坑教會創辦中書院。當年的中書院依山而建、錯落有致，有三棟歐式建築校舍，並在書院右邊山窩處開闢了一個草坪足球場，用木料搭成球門，教學生踢足球，首次將足球運動作為體育課程傳授。元坑因此被譽為中國內地現代足球發源地。2015年11月，“五華縣元坑——中國內地現代足球發源地”，獲得國家體育總局的認定。 ^[5] 

中國內地現代足球發源地-五華元坑遺址景區(4張)

為最大程度恢復舊址的歷史原貌，五華縣組織相關專家從大量的歷史照片和史籍檔案中找尋建築的樣式、格局和細節，形成最終施工方案。整體創意圍繞“以德為師”的核心思想和“小建築大花園”的設計理念，以“舊址保護中開發”為基礎，以“足球文化”演繹“文化足球”為方向，打造全國首家“現代足球舊址公園”。以文化足球與藝術表現為重點，融入傳教士（畢安、邊得志等人）的歷史淵源，把人物事件、舊址展示、客家人文結合世界足球發達國家的先進理念，綜合展示中國內地現代足球的起源。 ^[5] 

景區圍繞八條觀光線路或修復或復建打造出25處參觀景點（元坑廣場、源流、遊客服務中心、足球之路、一衣帶水、登山步道、思源橋、源泉、師德湖、師德亭、元坑會客廳、古井遺址、邊得志足球場、元坑足球場遺址、中國內地第一塊足球場、瞭望台、宗源路、敬業路、啓蒙路、畢安跑道、西門遺址、師德園、觀景台、真道堂、真道堂遺址、牧師遺址、東門遺址、元坑古道、引水澗遺址、溯源之路等）。 ^[6] 

立於元坑廣場，元坑大力神杯雕塑——總高度為5.9米，其中杯高4米，底座高1.9米，杯重1.5噸。世界盃作為全球影響力最大的體育項目之一，擁有廣泛的受眾羣，是世界足球之最高榮譽。 ^[7] 

源流位於思源橋下。

相傳這是一個聚寶池，看得見水進看不見水出，當地人視水為財，這個聚寶池的水長年保持30公分的蓄水，其實這池裏的水會流到外面去的，只是出水口隱蔽在池裏的某一處。有興趣的遊客可以試着尋找這個神秘的出水口……，當地流傳一個古老的故事，話説元坑是一方風水寶地，“絲線吊金鐘”，“獅子滾繡球”“一目五行山”“朝向五重案”“白馬鎖水口”“元坑三寨水：一寨順、二寨富、三寨發萬富”。這處明曰“源流”的聚寶池，正是傳説中“三寨水”的第三寨。從歷史的角度來看，1865年巴色傳道會傳教士邊得志 、畢安遠渡重洋，穿越嶺南地區的崇山峻嶺，來到元坑成立教會、建築教堂、興辦西學，用現代教育為東梅兩江地區子地教授知識，並在這裏引入了足球運動；興梅地區早期革命組織者陳汝棠、張日和等，在元坑教會學堂以教書為掩護，動員進步學子參加黨組織，播撒革命種子。 ^[7] 

景區的遊客服務中心為我們提供了售票、物件寄存、休憩、影視娛樂、諮詢投訴等服務， 旁邊有景區洗手間和吸煙區，有需要的旅客可以前往。 ^[7] 

足球運動起源於古代戰國時期的齊國故都山東臨淄的“蹴鞠”，後又名“蹋鞠”“蹴球”“蹴圓”“築球”、“踢圓”等 ，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早系外包皮革、內實米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似足球。據史料記載，早在戰國時期中國民間就流行娛樂性的蹴鞠遊戲，而從漢代開始又成為兵家練兵之法，宋代又出現了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開始流行冰上蹴鞠。因此可以説蹴鞠是中國古代流傳久遠、影響較大的一朵體育奇葩。至唐代，蹴鞠向東傳播到東亞，向西傳播到歐洲，在英國發展為現代足球。

新中國成立後，五華和梅州足球更是人才輩出，先後為國家輸送優秀足球人才300多人，湧現了曾雪麟、楊霞蘇、張均浪、蔡錦標、池明華、王惠良、吳偉英等一批男女國腳，梅州足球成為中國南派足球的代表之一，五華 “足球之鄉”的美譽更是聞名海內外。

作為將現代足球帶入中國內地的兩位歷史性人物—— 畢安、邊得志，他們在內地的事蹟因種種原因曾一度不可查，後來，經過廣州日報資深體育記者陳偉勝縝密考證，甚至遠赴國際足聯和歐洲多國取證，甚至在德國找到邊得志的墓碑，以及歷史照片，才慢慢有了我們所看到的畢安、邊得志其人。根據相關記載我們瞭解到，畢安在教會學校的孩子們眼裏，是個知識淵博、開朗幽默的人，他非常有語言天賦，喜歡閲讀中國歷史，對客家人的源流也頗有研究。 ^[7] 

1846年，巴色傳道會派黎力基、韓山明牧師到香港招集客家信徒施洗禮。1851年，長樂（五華）大田張復興夫婦受洗禮；翌年，張返鄉傳道。1852年，徐復光（粘坑村人）從樟村聆聽福音，於1853年5月在布吉接受洗禮後出道傳教。1855年11月，徐復光到元坑傳教。1858年，張復興在樟村募建福音堂，成為東梅兩江流域基督教會的發祥地。1862年，德籍牧師韋永福到樟村為信徒施洗禮。1863年，黎力基在元坑建起教堂。1865年畢安接管樟村教區，邊得志、畢安輪流到元坑講道，建起教堂中心樓。1866年，畢安到元坑新教堂常駐，與樟村分離。從此前來元坑洗禮者絡繹不絕，各地分立子會也漸多，元坑基督福音的種子傳播到龍川、紫金、梅縣、興寧等地。

邊得志、畢安在興建書館時，因地制宜，就地取材，利用山間山泉用灰瓷製成水管，周圍用青磚砌成暗澗，水管連接處留有沉沙池，水管部分鑲砌於圍牆之上，既安全又環保，最後引流注於學校廚房，成為舊式自來水，生活稱便。此引水澗仍存部分於地表之上。 ^[7] 

牧師樓——建於1868年，坐北朝南，佔地面積320平方米，用三合土夯築，樓高二層，內置套間，具有典型的歐式建築風格。這是當時傳教士邊得志、畢安及部分教師的住房。現牧師樓只剩下殘垣斷壁，但仍可見當年宏大的建築規模。

東門遺址——是當時進入元坑中書館的必經之門，坐西向東，面朝筆架山，意取人才輩出。現仍留存有門石，門面採用書卷式構造很有書香氣息。其右上旁為宗源書室的洗澡房和廚房遺址。

西門遺址——位於牧師樓右下側，面向五案山。現仍留有西門門石和牧師樓一個套間的殘牆和馬廄、茅房遺址。

畢安跑道——當年元坑中學建築在這山坡陡峭的地方，無法開闢平整的運動場，就從校園左側起修建起一條3米寬400米長的環山跑道，在山腳下山坳裏，有三面環山的草坪操場，是該校當時上體育課的全部場地。 ^[7] 

敬業齋建於1873年，是中書館最初的校舍，是當時巴色會指派了傳教士顧士曼帶着8名寶安李朗神學院的學生一起，協助畢安、邊得志籌建的。可見，巴色會對元坑這個北區傳教基地的重視。 ^[7] 

宗源書室、養正書室始建於1868年，當時宗源書室為初等校舍（初等小學），養正書室為高等校舍（高等小學）。這些建築依山而建，佈局精巧構思，錯落有致，體現了濃郁的歐式風格。樓間寬闊空地，樹木參天，景色幽雅。當時高等小學設課程：古文選、四書、算術、珠算、詩歌、書法、體操等課程。巴色會甚至考慮擴大到籌辦女校，以吸引女教徒，以擴大受教人口和性別。元坑中書館辦新學、輸新知，在當時的廣東地區乃至全國可謂開風氣之先，當年負笈前來求學者，遍及東江、梅江客屬十數縣和東莞、惠陽、寶安等地。現僅存一些斷壁殘垣，遺址牆體有約60釐米厚，均由堅固的石頭打造，石灰糯米漿混合澆築而成，透露出的滄桑歷史厚重感和客家先氏的建築風格。

真道堂由巴色傳道會傳教士邊得志、畢安興建於1865年。建築面積395平方米，磚木結構，牆基用石灰、沙和碎石夯築，外用青磚包裹，俗稱“金包銀”，牆身則用青磚砌築，門窗均為木質拱形，屋頂為尖頂的歐式建築風格。教堂地底為三合土夯築而成，離地面30釐米高處鋪墊一層木質地板，既防潮又莊重。1866年，極具語言天賦的畢安到元坑真道堂傳道，用客家話註解基督經書，使經文通俗易懂。從那時起，前來真道堂接受洗禮的人絡繹不絕，使元坑教會成為巴色傳道會在廣東各地教會當中影響較為深遠的一個。現仍有部分夯土牆基和九條石柱建築構件遺存。 ^[7] 

開陽亭——開陽星在我們古代星斗崇拜裏代表的是武曲星，既是財星，也象徵了不畏失敗及開創精神，這與我們足球精神非常契合。我們知道，北斗七星在不同的季節和夜晚不同的時間，會出現於北半球天空不同的方位，所以古人會根據斗柄所指的方向來決定季節。北斗七星形似鬥狀的特色星羣，具有指方向、定季節的功能，在我們中國文化裏，更在道教、易學、星象命理學等方面賦予了它不同的文化內涵。 ^[7] 

畢安、邊得志當年建教辦學時是否有意以北斗七星的形態建設取其民間信仰的意義，我們已經不得而知了，但是從歷史的角度來看，中書館當年興辦西學、開啓民智、引入現代足球，領風氣之先，在國門洞開、中西文化碰撞，中國閉關，自守的封建黑暗時期即將結束，革命革新、追求自由解放的光明時期即將開啓的大背景下，無形中給我們客家民眾在廣闊而混亂的時代中指明瞭方向，真的發揮了北斗七星定方向、辨季節的作用。

一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六開陽、七搖光。古人認為北斗七星各有所指，《晉書天文志》説北斗七星在太微北，樞為天，璇為地，璣為人，權為時，衡為音，開陽為律，瑤光為星。道教稱北斗七星為七元解厄星君，居北斗七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。《黃老經》曰：北斗第一天樞星，則陽明星之魂 神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闓陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。”

1873年，畢安籌辦已久的元坑中學開學，當時稱“中書館”，作為東江、梅江兩江地區第一所西式中學，它與舊式學館、書院、私塾不同、實行班級制、人文、自然、體育同時並舉，德智體全面發展。據記載，當時課程開設（包括德文、經史、八股試貼、詩詞）、科學（包括數學、物理、化學、測量、幾何、三角）哲學、神學、體育、音樂六科。在校園右側的山腳下的山坳裏修建一座三面環山的草坪操場（中國內地現代第一塊足球場），球場兩頭用最質樸的木頭搭起了球門架，邊得志就在這裏教學生踢足球。 ^[6-7] 

這是當年元坑中書館師生所挖掘並使用的，今仍保存完整。井深近3米，寬徑約1.5米，井欄和井身呈圓形，石築結構；井身石築牆內置有老瓦和竹炭，以起到將水過濾的作用，水質清澈甘甜。據説，當年中書館師生在操場踢完球后，就到這口古井邊汲水解渴、沐浴淋洗。還有人稱喝了此水，人頓覺神清氣爽，體力倍增，踢球射門，勢大力沉，百步穿楊。 ^[7] 

五華元坑遺址景區地處粵東丘陵地帶，北迴歸線橫跨縣境南端，屬亞熱帶季風性濕潤氣候，雨水豐富，夏秋温熱多雨，冬季較短，年均氣温21.2℃，年均降水1519.7毫米。

位於梅州市西部，與河源市龍川縣毗鄰，是出入廣州、深圳等地的門户，韓江源頭，廣梅汕鐵路由西向東經過，筆直，寬闊的205國道穿腹而過，239省道貫通東西，交通便利。