中國佛性論

當然，中國佛教的重要範疇不止一個“佛性論”，如“緣起論”、“解脱論”、“因果觀”……佛性論無疑是其中重要的一個。

當然這部書也不能説已經十全十美。有些看法屬於百家爭鳴範圍，有人未必贊同，還值得進一步討論；也有些更復雜的問題，要與相鄰學科配合，才可以得到滿意的結論，不是這一部書可以解決得了的。深信隨着學術界佛教思想研究的深入，作者的學力與見解逐步提高，這部書也會得到補充、修訂，使之更加完善。活到老，學到老，就是這個道理。 ^[1] 

賴永海，1949年7月生，福建漳州人，1985年畢業於南京大學，獲哲學博士學位，1991年被國務院學位委員會評為“在工作中做出突出貢獻的中國博士”，1993年被國務院學位委員會評為博士生導師，現為南京大學哲學教授，中華文化研究院院長。研究方向為中國哲學。2004年和2009年相繼被國務院學位委員會聘為哲學學科評議組成員，2009年被人力資源與社會保障部聘為“全國博士後管委會專家組評審專家”。近二十幾年來，相繼在《當代中國思潮》（美國，SSCI）、《中國社會科學》等刊物上發表論文數十篇，撰著、出版了《中國佛性論》等18部著作，主編全球首部完整的《中國佛教通史》。其中，《中國佛性論》2013年被新聞出版總署列入“經典中國國際出版工程”；《中國佛教通史》先後獲國家“三個一百”原創圖書獎、中國出版政府獎圖書獎、教育部人文社科優秀成果一等獎。2013年被評為“江蘇省十大文化人物”。 ^[2] 

作者的話

緒論

第一章　印度佛性義略覽與中土佛性論概觀

一　佛性探源與經論略覽

二　佛性諸義與隨機攝化

三　中國佛學發展大勢與中土佛性思想概觀

第二章　法性與真神

第一節　法性論與本無説

第二節　真神論與靈魂説

第三節　外來宗教與傳統思想

第三章　眾生有性與一分無性

第一節　闡提成佛説與中土涅檠聖

一　《涅槃》諸譯與闡提諸義

二　眾生有性説與中土涅檠聖

三　般若實相義與涅粲佛性我

第二節　一分無性説與法相唯識宗

一　闡提無性説與法相唯識宗

二　五種種性説與唯識諸經論

三　染淨所依與阿賴耶識

第三節　理性平等與行性差別

一　真如理性與無漏種子

二　理佛性與行佛性

三　眾生有性説與一分無性説

第四章　本有與始有

第一節　本有説與始有説

一　本有説與悉有性

二　始有説與當果義

三　佛性與性佛

第二節　有因必得果與因不即是果

一　有性終作佛與有因必得果

二　佛性非性佛與因不即是果

三　有因必得果與因不即是果

第三節　亦本亦始與非本非始

一　本有於當與亦本亦始

二　中道佛性與非本非始

三　因果圓融與即本即始

第五章　性具與性起

第一節　性具説與天台宗

一　性具善惡與一念三幹

二　貪慾即道與三諦圓融

三　轉迷開悟與定慧雙修

第二節　性起説與華嚴宗

一　如來性起與法界緣起

二　本來是佛與無盡緣起

三　方便五性與華嚴五教

第三節　中道佛性與華嚴境界

一　生佛互具與生佛相即

二　修善開悟與離妄還源

三　中道佛性與華嚴境界

第六章　即心即佛與無情有性

第七章　頓悟與漸修

第八章　自力與他力

主要參考文獻目錄

1988年上海版後記 ^[1]