世界比較詩學史

《世界比較詩學史》以東西方文的比較研究作為主要線索，多角度地論述了中國詩學、印度詩學、西方詩學和阿伯波斯詩學這世界四大詩學體系之間的相互聯繫，擔出了新的比較文論批評史觀念：中國文化與西方文化理論體系與批評方式的創造各有千秋，比較文論與批評也應當承認不同主體之間互相逾越與相得益彰的關係；同時，不同文學理論特別是不同類型文化中的文學理論之間有一種互相激發和增益的關係，這樣中外比較文論批評史就不僅是中外論文相互影響的過程，而且是文學理論的互相激發和創造的過程。《世界比較詩學史》是以主編方漢文教授近年來提出的“新辯證觀念”來分析研究中外比較文論批評史的第一部著作，同時也是國家社會科學基金“十五”規劃課題的最終成果。 ^[1] 

方漢文，男，陝西西安人。現任北京大學東方文學研究中心特聘專職研究員，蘇州大學比較文學研究中心主任，教授、博士生導師。出版學術論著《西方文藝心理學史》、《現代西方文藝心理學》、《後現代主義文化心理：拉康研究》、《比較文學基本原理》、《比較文學高等原理》、《比較文化學》（全國研究生教學用書）、《東西方比較文學史》、《西方文化概論》等十餘部，並在《中國社會科學》、《外國文學評論》、《外國文學研究》等學術雜誌發表論文多篇。

吳雨平，女，江蘇揚州人，文學博士。現任蘇州大學文學院副教授、比較文學與世界文學專業碩士生導師。擔任《比較文學基本原理》、《東兩方比較文學史》等書副主編，近期在《外國文學研究》、《新世紀學刊》等國內外學術期FU發表論文多篇。

倪祥妍，女，江蘇徐州人，文學碩士，比較文學與世界文學專業在讀博士。現為蘇州大學文學院講師。擔任《東方文化史》等書副主編，近期在《蘇州大學學報》、《當代教育論壇》等期刊上發表論文多篇。 ^[1] 

前言

第一編 世界詩學的濫觴

第一章 中國古代詩學的肇始

第一節 先秦兩漢詩學

一、經史中的詩學

二、先秦諸子中的詩學

三、漢代的詩學

第二節 魏晉詩學與《文心雕龍》

一、概述

二、魏晉南北朝文學理論的繁榮

三、劉勰的《文心雕龍》

第二章 古希臘雅典詩學

第一節 概述

第二節 柏拉圖的詩學觀

一、詩人與哲學

二、詩人與摹仿説

三、詩人與靈感説

四、詩人與神和謊言

五、詩人與語言和技藝

六、柏拉圖詩學的悖論及其詩學貢獻

第三節 亞里士多德的詩學觀

一、亞里士多德的“摹仿説”

二、亞里士多德關於詩的定義與詩的真實性

三、亞里士多德論悲劇

四、亞里士多德論史詩與悲劇的異同

第三章 上古印度詩學

第一節 上古印度詩學形成的文化背景

第二節 吠陀和史詩中的詩學思想

一、吠陀本集和文獻中的詩學思想

二、兩大史詩中的詩學思想

第三節 佛教的詩學思想

一、佛教基本思想的詩學意義

二、佛教思維的詩學意義

第二編 世界詩學體系的形成

第四章 中國古代詩學

第一節 唐代詩學

一、唐律詩的趨於定型與唐詩革新的早春信息

二、詩性化的盛唐詩學理論

三、理性化的中晚唐詩學

第二節 宋代詩學

一、宋初：“唐音”——“宋調”

二、變革時期的詩論

三、成熟時期的詩論

四、中興時期的詩論

五、南宋後期的詩論

六、宋代詞論

第三節 金元的詩學成就

一、金元詩歌理論的成就

二、元代詞學理論的發展

三、金元小説與戲曲理論的發展

第四節 明代詩學的發展

第五節 清代詩學成就

一、清代詩歌理論的成就

二、清代小説與戲劇理論批評

三、清代前中期的詩文理論批評

四、清代的詞論

第五章 中古西方詩學

第一節 概述

一、西方中古的三個時期

二、主要流派和觀點

……

第三篇 世界詩學的發展

第四篇 中個詩學的相互交流 ^[1]