不定教

不定教

我國古代佛教大德，在作教相判釋時所用之術語。茲分述如次︰

(一)南中三教之一︰指不攝於頓、漸之化儀，即於一經之初後，皆謂佛性常住。其化儀非漸進、非頓説，是為不定。《法華經玄義》卷十（上）雲（大正33‧801a）︰「南北地通用三種教相，(一)頓、(二)漸、(三)不定。（中略）別有一經，非頓漸攝而明佛性常住，勝鬘、光明等是也，此名偏方不定教。」《華嚴經疏》卷一雲（大正35‧508c）︰「南中諸師同立三教，謂於前漸頓加不定教。」

(二)天台化儀四教之一︰指得益不定之化儀，即謂於佛一音，聞者各得異解。據天台智顗所述，不定乃一音異解之義，於五味中通有之。智顗併為此立顯露不定、秘密不定二義。《法華經玄義》卷一（上）雲（大正33‧683c ）︰

「若論不定義則不然，雖高山頓説，不動寂場而遊化鹿苑；雖説四諦生滅而不妨不生不滅；雖為菩薩説佛境界而有二乘智斷；雖五人證果，不妨八萬諸天獲無生忍。當知，即頓而漸，即漸而頓。大經雲︰或時説深，或時説淺，應問即遮，應遮即問。一時一説一念之中備有不定，不同舊義專判一部。味味中悉如此，此乃顯露不定。秘密不定其義不然，如來於法得最自在，若智、若機、若時、若處，三密四門無妨無礙。此座説頓，十方説漸，説不定。頓座不聞十方，十方不聞頓座。或十方説頓説不定，此座説漸，各各不相知聞。於此是顯，於 [P874-a] 彼是密。或為一人説頓，或為多人説漸、説不定，或為一人説漸，為多人説頓，各各不相知互為顯密。或一座默十方説，十方默一座説，或俱默俱説，各各不相知互為顯密。雖復如此，未盡如來於法自在之力。」

此外，《八教大意》雲（大正46‧769b）︰「同聽異聞互不相知名秘密教，同聽異聞彼彼相知名不定教。秘密不定名下之法，只是藏通別圓。佛世逗機一音異解，從化儀大判且受二名。」此謂佛以一音演説法，依如來不思議神力，能令眾生於漸説中得頓益，於頓説中得漸益，以得益不同故名顯露不定教。又如來之三輪不思議，為此人説頓，為彼人説漸，使各各得益而不相知。

〔參考資料〕　《法華經玄義》卷五（下）；《法華玄義釋籤》卷一、卷二；《摩訶止觀》卷三之四；《摩訶止觀輔行》卷一之二；《金光明經玄義》卷下；《止觀義例》捲上、卷下。