上帝的羔羊

即上帝所提供的羔羊。只有約翰用“上帝的羔羊”來代表基督，路加（徒8:32）和彼得（彼前1:19）也用過類似的比喻（賽53:7）。施洗約翰把“上帝的羔羊”耶穌介紹給使徒約翰。對於使徒約翰而言，這個稱號具有更深的意義。這個比喻強調耶穌純潔完全的品格以及他代替我們犧牲，使人想起了那在埃及逾越節上預表脱離罪惡奴役的羔羊。“因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了”（林前5:7）。約翰用羔羊的比喻，説明受苦的彌賽亞正應驗和實現了舊約時代的獻祭制度。根據上帝的預見和旨意，基督是“從創世以來……被殺之羔羊”（啓13:8）。鑑於當時的猶太人沒有彌賽亞受苦的概念，批評家們不太相信施洗約翰持這樣的觀點。但正如羅伯遜所指出的（《新約句解》Word Pictures in the New Testament，約1:29註釋）：“施洗約翰肯定不會像拉比們那樣無知。”他了解《以賽亞書》第53章彌賽亞的預言。況且上帝既然指定施洗的約翰宣報彌賽亞的來臨，就不大可能不把彌賽亞使命的這種基本知識告訴他。 ^[2] 

“上帝的羔羊”的形象有數種姿勢：與一面旗幟站在一道的，表現昇天的基督戰勝死亡；與一個十字架站在一道，側身很深的傷口流着血的，象徵主耶穌基督的受難和死亡；坐在一個有七印的書上的，象徵榮耀歸來的基督的最後審判。在西方藝術中，殉教的聖徒們常被描繪成被狼羣攻擊的羔羊。十二隻小羔羊與一隻扛着十字架或者被光輪環繞的大羔羊在一起的畫面象徵在耶穌領導下的十二使徒。作為純潔的代表，羔羊也是許多聖徒的紋章。教會苦像十字架上的苦像，最初是一個羔羊的形象而不是基督的形體。 ^[1] 

1、“約翰看見耶穌基督來到他那裏，就説'看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的'”（約1:29）

2、“你們既是無酵的面，就應當把舊酵除淨，好讓你們成為新的麪糰；因為我們逾越節的羊羔基督已經被殺獻祭了。”（林前5:7）

3、“所有住在地上的人，名字沒有記在創世以來被殺的羊羔之生命冊上的，都要拜他。”（啓13:8） ^[2]