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三絃書

(山西省沁縣申報的傳統説唱藝術)

鎖定
三絃書是山西省沁縣申報的傳統説唱藝術。在明末清初形成相當規模,亦名“老州調”。流行於晉東南的沁縣、武鄉、沁源、襄垣,晉中的榆社、左權以及晉南的安澤、浮山等地。 [1] 
三絃書早期演出時由一人説唱,同時自行以三絃、摔板和小鐃伴奏,後來發展出一人為主、多人分行當輔助説唱的羣口演出形式。 [2]  代表曲目有長篇《清烈傳》《金鐲記》《仙寶傳》,中篇《高文舉夜宿花亭》《武大郎賣燒餅》《單刀赴會》等。 [1] 
2008年山西省申報的三絃書(沁州三絃書)經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄,項目編號Ⅴ-64。 [2] 
中文名
三絃書
別    名
沁州三絃書
遺產編號
Ⅴ-64
申報地區
山西省沁縣
批准時間
2008年
遺產類型
曲藝
所屬地區
山西省
保護單位
沁縣文化館

三絃書歷史淵源

《沁州志》載:金太宗天會六年(1128)改威勝軍治為沁州城。明洪武元年(1368),沁州轄沁縣、武鄉、沁源三縣。因三個縣的盲藝人都説一個調子,而盲藝人又歸“三皇會”領導,盲藝人説唱書段以三絃為主要樂器,行書時又叫“老州會”,三絃書亦名“老州調”由此而來。 [3] 
據藝人韓榮先(1918-1980)、魏德勝(1895-1962)、張國珍(1911-1985)回憶,沁州盲藝人組織“三皇會”成立於清順治十年(1965年),因此可以認定至遲在明末清初,三絃書已具有相當的規模了。會中説書人均為盲人,老百姓又叫他們為“暗子隊”。因盲藝人除説書外還兼“ト卦”,所以老百姓又稱他們為“先生”。“老州會”每年五月初五舉行例會,敬奉“三皇爺”。據近代盲藝人回憶,清代中葉老州會分三會,即“北會”、“南會”和“新成會”。由於日本侵略者入侵,新成會和南會在1938年以後、北會在1940年以後都再沒有活動。 [1] 

三絃書藝術特色

三絃書演出形式

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三絃書的演出形式早期為一人懷抱三絃,腿綁摔板,兼用小鐃,遊走四方,説唱乞食,餬口謀生。後因一個人出門難處甚多,便開始收帶徒弟,並在搭檔行藝中發展形成了一人彈三絃併兼用摔板和小鐃説唱,另外一人拉二把伴奏並輔助説唱的表演形態。還有一人為主、多人分持摔板、小鐃、反二把、笛子、四胡、二胡、琵琶、笙和洋琴等伴奏樂器輔助説唱的情形。傳統的表演主要為坐着説唱。後來的一些高台演出,也有主要説唱者站立表演,其他伴奏和輔助説唱者坐着演出的情形。表演前,通常先要演奏一段器樂曲牌,接着吟誦四句“提綱”,然後“起板”或稱“叫板”,之後轉入“正書”説唱。傳統節目以長篇為主,一部大書如《清列傳》就有45回。一般節目也大都在30回至60回之間,可連續演出一至兩個月。 [4] 

三絃書曲本體裁

三絃書的曲本體裁為散韻相間體,以韻文為主。其中的韻文唱詞,有七字句式的,也有十字句式的。曲本的篇幅長、中、短篇均有,以中長篇為主。短篇曲本多為純粹的韻文體式。三絃書的唱腔曲調為板腔體,由月調和平調兩類組成。其中,月調包括平板、垛板、顫板、哭板等板式和唱法;平調唱腔由六個腔句構成,主要用來説唱一些短篇的小段節目,曲調優美。 [4] 

三絃書藝術流派

三絃書最遠可以上溯到清代中葉的1778年,傳承已有9代。由於傳承地域的不同,藝人間又分為北會、南會、新成會(新成立的)三個支脈。在當地的民間祭祀和民俗禮儀中,三絃書藝人表演求雨、求安的神書和祈求五穀豐登、牲畜興旺的牛王書、馬王書和羊王書等,其中寄託和表現的不只是簡單的娛樂消遣與審美需求,更是一種崇尚神聖的社會理想和生命意識的特殊表達。 [4] 

三絃書經典劇目

活動圖
活動圖(4張)
三絃書的曲目有長篇、中篇和小段。長篇主要有《清烈傳》(45回)《金鐲記》(51回)《五色雲》(50回)《烈女傳》(48回)《絲鸞帶》(64回)《牙牌記》(63回)《仙寶傳》(24回)等;中篇主要有《高文舉夜宿花亭》(3回)《武大郎賣燒餅》(2回)《單刀赴會》(1回)《羅成算卦》(1回)《宮門掛帶》(1回)《小姑賢》(1回)等;小段主要有《反菜園》《老寡婦上墳》《搶銅錢》《奇巧斷》《大腳王》《三女婿拜壽》《拙老婆》等;其中笑話段有《兩頭忙》《胡圪謅》等。 [1] 

三絃書傳承保護

三絃書流傳現狀

時代變遷帶來的壓力。由於如今娛樂方式多樣化,三絃書遇到了前所未有的壓力、挑戰。再加之地方曲藝的侷限性,發展空間越來越小。電視、電腦等媒介的普及使人們心態也發生了相應的變化,三絃書只有逢年過節時才上演,人們對它的痴迷程度降低。 [5] 
演藝人員老齡化。隨着時代的變化,年輕人再無學習三絃書的興趣,盲人這一固定的曲藝説唱者來源也轉向新型行業。雖然沁縣文化館每年過節時也開展多種形式的宣傳活動,但效果微乎其微,同時,創作人員由於文化素養較低,創作不出相對較廣的曲目作品,只能臨時借鑑其他劇目,但由於與時代產生較大差距,導致相應的觀眾流失。因此,演藝人員老齡化、專業寫作人才較少成為三絃書發展的瓶頸之一。 [5] 
聽眾範圍縮小。由於電視、電腦等現代傳媒衝擊,物質文化、精神文化不斷充裕,人們更渴望新的、刺激的娛樂方式,年輕人更傾向於互聯網、電影、小品相聲等競技節目,因此,地方曲藝如三絃書就慢慢淡出人們視野,聽眾大量流失。 [5] 

三絃書保護措施

社會尤其是政府的支持,特別是在資金上的支持,加大對非物質文化遺產的資金投入,建立專項保護非物質文化遺產基金。同時注重民間資本對地方曲藝保護工作的參與,努力使三絃書在得到保護的同時也成為地方戲曲藝術開放的公益性事業。 [5] 
戲曲工作者的思想意識要創新。新的時代需要新的文化輸出,新的曲藝需要創作,需要具備創新的曲藝思維。總之,要緊跟時代步伐,擁抱大眾生活,迴歸民間土壤。 [5]  曲藝相關知識的普及以及新作品的宣傳。 [5] 

三絃書傳承人物

慄四文,1961年生,男,漢族,山西省沁縣人。第二批國家級非物質文化遺產項目三絃書(沁州三絃書)傳承人。 [6]  長篇曲目有《烈女傳》《汗衫記》《金鐘記》,短篇小段、笑話有《劉方舍子》《朱洪武放牛》《文曲星落凡》《王員外休妻》《羅成算卦》《搶銅錢》《大腳王》《大換班》《打來呆》《觀花》《樊梨花觀夫》《七郎搬兵》《趙州橋》《包公誇桑》《狸貓教虎》《打藥方》《鞭打紅娘》《王小三》《兩頭忙》《搶銅錢》《大郎賣餅》等。 [7] 

三絃書重要演出

2018年10月15日,在揚州舉行的第十屆中國曲藝牡丹獎頒獎儀式上,三絃書《十七棵松》獲得中國曲藝牡丹獎節目獎。 [8] 
參考資料