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三教祠

鎖定
三教祠(又稱三教堂),是“三一教”的祠堂,萬曆十二年(1584年)以後,三一教門徒還在興化、福州等地興建三教祠,作為傳教活動的場所。 [2] 
在三教堂(祠)內,供奉着三一教主林兆恩和被三一教徒稱為“三傳”、“四配”的盧文輝、陳衷瑜、董史、林至敬、朱逢時、張洪都等歷史人物。 [1] 
中文名
三教祠
別    名
三教堂 [1] 
三教廟 [2] 
別    名
三教觀 [2] 
三教寺 [2] 
發源地
福建省莆田市 [1] 

三教祠文化起源

嘉靖三十年辛亥(1551年),興化府(今莆田市)布衣林兆恩創立了一種宗教——名曰“三一教”。它有儒、道、釋三教合一的思想體系,有自己的經典著作和教義,有自己的祖師和崇拜聖像,有自己相當嚴格的教規及其組織,有傳播經典義理和供奉聖像的場所——祠堂等,有信徒獨特的修道方式,還有教主的誕辰和逝世紀念日等。三一教具備全國性許多宗教的基本要素,不僅是興化(莆田)地區一種具有廣泛影響的民間宗教,而且在海內外也是有一定影響的一種宗教。 [6] 

三教祠影響分佈

新中國成立以後,三一教徒幾乎停止了以往的宗教活動,因此三一教在民間影響已極衰微。近幾年來,三一教又重新抬頭,在福建省的一些縣、市傳播,影響漸巨。
從三一教的分佈情況來看,已發現莆田、仙遊、惠安、福清、福州等縣、市均有三教堂(祠)和三一教徒。據統計,目前在上述縣、市共有三教堂757座,三一教徒55167人。各縣、市的三教堂和三一教徒的數量列表如下:
上述統計資料表明,三教堂、三一教徒主要集中在莆田市(莆田和仙遊二縣),莆田市的三教堂多達733座,佔全省三教堂96.8%。三一教徒多達54158人,佔全省三一教徒的98.2%。可見,三一教在莆田市範圍的影響是相當大的。另外,據歸國華僑説,在中國台灣地區也有許多規模宏大的三教堂和數以萬計的三一教徒。 [1] 

三教祠主要配神

一般的祠堂,正中央供教主林兆恩,左祀張三峯,右祀卓晚春。大一點,如東山祖祠等,在張、卓的下首分別供奉“四配”神,盧文輝、林至敬、張洪都、朱逢時四大門徒。 [3] 
民間建立的三教堂及其所供奉的神靈,釋迦居中,老子居左,孔子居右。 [5]  在三教堂內,三教共處一室,既以一神而待,又各司其責,互不相犯。 [5] 

三教祠歷史沿革

萬曆十二年(1584年)以後,三一教門徒還在興化、福州等地興建三教祠,作為傳教活動的場所。至崇禎十年(1634年),福建已有三教祠堂近40座。林兆恩去世後,莆田、仙遊城鄉也普遍建立三教祠,並奉祀林兆恩的聖像。福建上而延、建、汀、邵,下而晉、安、清、漳,皆有三教祠堂,以供林子的“遺貌”。
據史志記載,1949年,莆田縣境內有三一教祠堂523座,教徒11800多人。仙遊縣與莆田縣差不多。
明末清初,三一教通過興化人及門徒漂洋過海經商和移民,傳播到我國的中國台灣地區、中國香港地區、中國澳門地區和東南亞等國家。中國港澳台地區和印尼、馬來西亞、菲律賓、新加坡等國有三一教的祠、堂、書院、洞和宮等。新加坡著名的三一教祠堂有九鯉洞、瓊三堂、天性祠、興勝堂等。馬來西亞有三一教祠堂1000多座,其中較大的有吉隆坡三教堂、宗聖堂、宗賢堂、三聖堂等。祠堂內奉祀林龍江、張三峯、卓晚春、盧文輝、林至敬、朱慧虛、張洪都的神像,也有奉祀孔子、老子、釋迦牟尼的塑像。
近代(清末至民國以來),三一教還輾轉傳入歐美許多國家。現在,法國、德國、美國、俄羅斯等國,有研究三一教的專家學者。美國學者丁荷生曾多次來到莆田,調查考察三一教,撰寫了論文進行介紹。日本、馬來西亞、印尼、新加坡、澳大利亞等國的專家學者,也有興趣進行學術研究,有的還成立了三一教的研究機構,發表了許多學術論文。尤其是日本,在國內許多文庫、院校藏有《林子全集》數百卷。學者鈴木清一郎,於1934年研究三一教在中國台灣地區的傳播情況,在他所著的《台灣舊慣習俗信仰》中作了介紹。當代學者間野潛龍酒井忠夫等的研究成果也相當突出,影響也較大。 [4] 
參考資料