丁氏莊園

清康熙十年（公元1671年）左右，丁氏祖先從廣東韶州府（韶關）乳源縣移居重慶府合川縣二甲康溝。雍正二年（公元1724年）初，移居儀隴縣南陽轎頂山下居住。經過150多年的經營，至光緒年間，丁氏家庭通過僱工、出租土地、放高利貸等手段，使家產逐日豐盈，田地竟達2500多畝，山林7000多畝，常年佃户500多家，年僱長、短工40多人，丫環、保姆、傭人齊全，年平均收租谷1300多擔，收佃錢1000多吊。家中還開辦煮酒、製糖作坊和織布莊，並在馬鞍場設錢莊，成了川北民間鉅富之一。

清代末年，丁氏兄弟為了家族安全，策劃將先祖代代遺傳下來的鉅額家資，用於籌築一座客家風格的豪華、堅固、氣派、宏大的莊園。全族上下動手，精心選址，積極備料，又從儀隴縣馬鞍、龍鳳場和蓬州（今蓬安縣），專門僱請技術高超的建築大師領班負責施工。工程從光緒三十二年（1906年）破土動工，到民國十一年（1922年）莊園主體工程初步告竣，接着又用了三年時間作細緻裝修，直到民國十四年（1925年）全部落成，前後經歷兩個朝代（清朝光緒和民國）、歷時十八個春秋。

中華人民共和國成立後，丁氏莊園迴歸人民政府，20世紀60～80年代，儀隴縣衞生學校在此創辦，培養了許多初、中級醫護人員。

2002年12月，丁氏莊園被列為省級文物保護單位後，有關部門還對莊園房屋進行了全面維修，還原了豪華舊貌，打造了周邊園林和人行步道，恢復了院壩花木和護城河道，重新修築了荷花塘，辦起了川東北第一家客家民俗文化展覽，有“客家民俗博物館”之稱。 ^[1] 

丁氏莊園是川北民居與客家建築融合的經典之作，是馬鞍勞動人民智慧的結晶。丁氏莊園由一大二小三個四合院、耳房、碉樓共108間房屋以及院牆、護宅河組成，以獨特的風格、宏大的規模以及特殊的地位，“川北客家第一莊”的美譽。 ^[3] 

丁氏莊園坐北向南，一樓一底，整座莊園為土木混合承重層樓式羣體建築，由一大二小三個天井呈“一”字排列的三個院落和東面三層樓的碉樓組成。正脊高約15米，大中小三套四合院緊銜相依，正中主院最大，左院次之，右院最小。

丁氏莊園建成近一百年的歷史了，但是至今仍保持完好，這與當時的建築工藝分不開。莊園由石、土、木三種原料構建成的。四合院的柱、檁、枋、椽等木材用料，均選伐自琳琅山上的楠柏之木，內花園四周共有庭柱14根，直徑均在0.5米以上，通高10米，比普通的大一倍，每根庭柱上都有木刻龍頭，栩栩如生。整座莊園沒有一釘一鉚，全靠斗拱、大梁、立柱，縱橫交錯，相互連結，完整而堅固。

莊園礎石用材也特別考究，專選質地堅硬、細密的青灰色石材，最長的有3.8米，最短的也有2.8米，最高90釐米，寬40釐米。

最具特色的應該要數牆體了，牆體是特製1.2市尺厚的寬牆板，選用的材料是本地最好的紅色粘土，其中大量摻雜了河沙、古灰、瓦礫、柏木條、竹木條，並輔之以糯米漿、紅糖水、桐油、雞蛋清，以增加牆體粘性和硬度。據説建築時，要求工匠每天只築一板高的牆，主人在築好的牆上任意掏個小洞，灌上水，經過12小時以上，若滴水不漏，才算合格，方能往上築第二板牆，可謂精益求精。

丁氏莊園面對大門右側是人工挖出來的一個大荷塘，寓清風繞塘，曲徑通幽之意。沿池邊石板路丈餘便是連接大院的護衞樓，因整個大院都是一樓一底，設有槍眼的護衞樓就和整個大院渾然一體。

進入院壩門，眼前豁然開朗，近1000平方米的院壩由石條砌成半圓型的垣牆，垣牆外是寬5米、長40多米的護院河。

莊園外觀像巨人張開雙臂一樣，中間一排主樓高大威嚴，樓高二層，均有木製曬樓。

院壩正中即是大院大門，門由石條拱砌，兩邊幾個外窗。正大門上石刻的對聯為“禮樂詩書是傳家至寶，精神道德為宴爾金丹”，橫批是“耕讀傳家”。從大院的建築氣勢看，這道主大門略顯小氣，卻正好印證了客家民居集居住與防護為一體的謹慎建築風格，映射出客家人流寓儀隴後，經歷了與土著人對峙和自我封閉階段的記錄，同時也是客家人在異鄉獲得生存安全的心理需要的表現。

從大門進入，是用來接待普通客人的客廳，頭頂樑柱上刻着莊園建設的時間和建設者：民國五年（1916年），丁邱南、丁邱毓、丁邱玉、丁邱珍擇吉修建。

客廳窗子雕刻精緻，上刻“富貴齊全”，這反映了當時丁家想把“富貴”二字佔齊的想法。

走過門廳，便是一個200多平方米的寬大天井，左側有樓梯上樓，院內四面均為兩層樓，北面高於東、南、西面。四面懸掛四塊邊沿雕有六條金龍的大匾，匾上分別刻有“鳳梧鶴松”、“為善最樂”、“屋身並潤”、“身潤琳琅”等吉祥語和祝福詞。其中“為善最樂”匾是民國19年（1930年）儀隴縣縣長王公慶贈。

天井正中是主堂屋，主堂屋上方有一匾：錦繡騰輝，房頂主樑上也刻有建設者的名字和修建時間，建設者還是丁家四兄弟，只是時間是民國元年（1912年）。這説明整座莊園確實不是在一年內就修成了的。

主堂屋左右均是卧室，裏面擺放着精緻雕花大牀，富麗堂皇。

在這個大的四合院左右兩側，還有兩個小四合院。小四合院均呈“日”字形，院子中間為長方形的水池，一座石橋攔腰跨過水池，橋下流水相連，橋上有屋檐遮蔽，石橋和遮蔽它的屋檐充當了“日”字中間的一橫。因此不管是從院子中間看，還是從空中俯瞰，小四合院都呈“日”字形，此意為何，人們不得而知。

據説，整座莊園共有大小房屋108間，取《水滸》中梁山有一百單八將意藴，丁氏曾説：“梁山有一百單八將，丁家有一百單八房，子孫住在這裏，個個皆好漢。”這種建築思想多少也印證了客家人骨子裏崇尚忠義的中原遺風。

沿扶梯登樓，但見樓與樓之間以迴廊相連，廓與房之間門門相通。樓上設有供家中女眷休憩的走廊，走廊中有雕飾精美的挑梁和欄杆，寬闊的走廊可以六七人並行。

據當地一些老人講，丁家人將這四面相通的走廊稱之為“走馬轉角樓”，逢年過節，丁家就會請來戲班，在南面走廊上搭台唱戲，一家男女老少則聚集在北面走廊上觀賞。

每一個房間、廳堂、天井、走廊、巷道、樓與樓之間，都有走廊和門庭相通，生產生活十分方便，真的是匠心獨運，讓你感受到既寬敞博大，又曲徑通幽。莊園的空間有暢通，有阻隔，既出人意料，變化無常，又中軸分明，講求對稱，大有“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的意境，充分體現了中西方文明相結合的建築風格。

防務設計是我國傳統建築的重要內容，丁氏莊園對此可以説做到了極致。莊園背後靠山，前面用條石築有一道一丈多高的堡坎，坎下是一條類似護城河的“月”字形的水塘，長60多米、寬10多米、深3米，若要前後攻擊進入幾乎不可能。整個莊園僅有左邊有路和門進入，但就在這左邊小四合院外，還有一個院子，院子北面建有一個看似兩層實則三層的碉樓，碉樓四面均設有槍眼，院子的其他幾面則是高大的院牆阻擋，唯一的通道就在這碉樓槍眼的監視下。

據説，丁家當時曾在碉樓上配置土大炮兩門，罐子炮兩門，還購置有步槍30支，抬槍4支，刀矛150多件，常年豢養家丁30多人，數十年中沒有受過侵犯。登上碉樓向外觀察發現，凡是要想接近莊園入口的各個角度，均在槍眼的射擊範圍之內。即使有人避開槍林彈雨闖進了大院，但院內的108間房屋間間相通，關上門則個個獨立，不熟悉的人無異於鑽入一個迷魂陣，成為丁家的甕中之鱉。1942年前後，長期嘯聚於儀隴及其附近的土匪約500餘人瞄上了丁家，在琳琅山晝伏夜潛達三月之久，運用各種手段偵探，終因不能摸清丁家內情，而未敢輕易動手。

丁氏莊園是融實用堅固與審美情趣為一體的。對間架結構及其佈局，除用力學掌握支點、力點、重點外，在造型上還體現了主人的美學趣味、價值觀念、精神感情等，使理想與現實、審美與實用、娛樂與教化諸關係，在起居生活中得到確立和實現。院中隨處可見的建築技術、裝飾技藝、雕刻技巧，鬼斧神工，超凡脱俗，別具一格。從屋檐、斗拱、照壁、吻獸到礎石、神龕、石鼓、門窗，造型逼真，構思奇特，匠心獨具。

整個大院有門120道，據説這莊園的門柱石雕，是兩個石匠用了整整三個月的時間才完成的。莊園還有半月形石拱門12道，門額枋全都雕有花鳥圖案，菊花牡丹、瑞雲翩翩，或“喜鵲鬧梅”、或“牡丹富貴”、或“鴛鴦藕荷”、或“百鳥朝鳳”，充分顯示了丁家的寶貴喜慶，藴藏着吉祥之意。

丁氏莊園的木雕主要是宅第中的窗户木雕、門框、屏風、傢俱和建築中的額、枋、柱、廊部分，既是造型裝飾的重點，也是儀隴客家人審美的物化。

莊園的挑肩梁頭及坐鬥，均鏤刻有瑞雲、荷花、牡丹、仙獸、花瓶等，造型如鳳凰展翅，一飛沖天。木柱兩邊的雀替，除裝飾之外，還是分擔負荷的構件，古色古香。

丁氏莊園大小窗户共計70多眼，圓形的、長方形的、六角形的，簡繁有序，穩重古撲，姿態紛呈，各具特色。

不但木雕精雕細刻，石刻也是精工細磨，如玻似鏡；樓、閣、走廊雕欄玉砌，濃妝淡抹；形式自由多樣，構思奇特。

這些石木雕刻和對聯的內容，體現了主人追求家族融和、耕讀傳家、詩禮育人、祈求福壽等文化氣息。應該説，丁家的發家史既是客家人遷徙、生存、繁衍及客家文化、民俗風情的最好見證，又是客家人勞動智慧的結晶，散發着獨特的藝術魅力。

大院有專門的戲院，戲院裏有戲台，台下有能容納上百觀眾的廳堂，還有專門唱皮影的地方。據説，少年時頑皮的朱德常常到這裏看戲玩耍，因此也常被丁家少爺欺負。

戲院每天向遊客表演三場。

莊園內還有關於客家人遷四川的歷史和儀隴客家人的情況介紹。客家人，按照《現代漢語詞典》的解釋：客家人是指在4世紀初（西晉末年）、9世紀末（唐朝末年）和13世紀初（南宋末年）從黃河流域逐漸遷徙到南方的漢人，現有分佈在廣東、福建、廣西、江西、湖南、台灣等省區。據説，“客家”一詞在客家及廣東方言中均讀作“哈嘎”，有“客户”之意。

客家人世代遷徙。明末清初數十年間，由於戰亂、瘟疫及自然災害造成四川人口鋭減，耕地荒廢。從黃河流域遷徙到南方的客家人在清政府“招收流民，獎勵耕織、永不加賦”的移民優惠政策的鼓勵下，隨“湖廣填四川”移民潮入川。康熙皇帝還賜給遷徙男子紋銀8兩，婦女、兒童紋銀4兩，鼓勵客家人遷入四川。但成都平原的良田沃土已被先期到達的湖廣人所佔，客家人幾經輾轉只得落户于山地丘陵地帶。雖然如此，飽受嶺南山地貧瘠之苦的客家人仍然如獲至寶，踴躍內遷儀隴。儀隴縣是四川的客家人聚居大縣，有18種姓氏的客家人共計22萬，佔儀隴全縣總人口的20%強。據調查，儀隴客家人均來自廣東韶州乳源縣、翁源縣一帶，且相互之間均為親戚。朱德就在《回憶我的母親》一文中寫道：“我家是佃農，祖籍廣東韶州，客籍人。”

據《儀隴縣誌》記載，客家人入川以後，聚族而居，極少與四鄰族人通婚，加之又居住在較閉塞的山區，而且一直遵循“寧賣祖宗田、不丟祖宗言”的祖訓，因而使得歷經滄桑的客家話、婚喪嫁娶、崇文重學等禮儀風俗至今在儀隴山旮旯裏流傳不衰。右圖《拋繡球招女婿》是莊園戲院的演員與遊客一道表演的節目——客家女人拋繡球招女婿。

客家人閲盡歷史滄桑，踏平世間坎坷，在漫長的遷徙經歷中成就了堅韌不拔的精神和一往無前的勇氣。《大英百科全書》在説到客家人時這樣評價:“客家男人是勇敢的冒險家，客家婦女是強健的勞動者。”英國學者愛德爾在所著《客家人種志略》等書中也指出:“客家人剛柔相濟，有一種不侮弱小、不畏強暴的特性。”

2002年12月，四川省人民政府公佈丁氏莊園為省級文物保護單位。莊園已與朱德故里各個景點連成一片，兩條柏油馬路直通莊園。

2013年5月，國務院公佈丁氏莊園為全國重點文物保護單位。