一時

佛地經論一卷三頁雲：言一時者謂説聽時。此就剎那相續無斷，説聽究竟，總名一時。若不爾者；字名句等，説聽異時，云何言一。或能説者，得陀羅尼，於一字中，一剎那頃，能持能説一切法門。或能聽者，得淨耳根，一剎那頃，聞一字時，於餘一切，皆無障礙，悉能領受；故名一時。或相會遇，時分無別，故名一時。即是説聽共相會遇，同一時義。時者：色心等總假立故，是不相應行藴所攝。何不別顯，如下處等；但説一時？晝夜時分，諸方不定；不可別説。又義不定。或一剎那，或復相續；不可定説。是故總相但説一時。 ^[1] 

《佛學常見詞彙》

1、指佛於某地説法之時。諸經之首皆有“如是我聞，一時佛在……”一語。

2、指佛説法之時，亦即師資道合，機教相叩之時。

《佛光大辭典》

梵語ekasmim! samaye，巴利語ekam! samayam！。指佛於某時説法之時期。諸經之首，皆有“如是我聞，一時佛在……”一語，乃經典序文六種成就之一。金剛仙論卷一（大二五·八○一上）：“既曰我聞，説必有時，故次雲一時。然時有多種，或有一念時，有日夜時，有百年時，有一劫時，有春秋冬夏時。今言一時者，非此等時（中略）。雖言一時，不雲某年某月某日説，故不知何時也。”又據天台觀經疏之説，時有二種，即：（一）迦羅，乃短時之意。又稱實時。（二）三摩耶，長時之意。又稱假時。然不論時之長短、假實，於佛説一經畢時，總稱一時。[大智度論卷一、仁王護國般若波羅蜜多經疏捲上、法華經文句卷一]

《丁福保佛學大辭典》

（雜語）巴利語翳迦三昧耶Eka&mdotblw;samaya&mdotblw；之譯語。在某時之義。諸經之初，皆有‘如是我聞一時佛在’等。天台觀經疏一，謂‘今不論長短假實，説此經竟，總謂為一時。’

《三藏法數》

[出各經之首] 一時者。佛與第子説聽和合之時也。是故諸經之首。皆言一時。法華文句雲。聞持和合非異時。是也。（聞持者。弟子從佛聞法而受持也。） ^[1]