-
一心不亂
（佛教用語）
鎖定
一心不亂，出自《佛説阿彌陀經》：“若有善男子、善女人，聞説阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”
[1]
一心不亂即是念念不離執持名號，無有他心。依《無量壽經》和《觀無量壽佛經》對執持名號的詳細解釋，其含義非常深廣，故鳩摩羅什大師翻譯為執持。執即身行，持即心行；所行為何，彌陀功德所攝之法。稱誦佛號攝受六根只是修心清淨之方便，若非造作五逆命欲終之人並非正確執持之法。當然如果心念慌亂，以此方便令心正念是很好的，但得正念安定後還需依《觀無量壽佛經》如法修行。
[2]
由於現代社會惡緣眾多，依《觀無量壽佛經》修行一心不亂確實有困難，所以稱誦佛號廣受歡迎，因為首先一個大利益就是能伏煩惱。不過因為畢竟原本是給五逆眾生準備的法門，善人修起來顯得進境就很慢。善人執持名號應以憶念彌陀為主，口唸攝心為助，因緣具足則行法佈施，方能得力。
[2]
- 中文名
- 一心不亂
- 釋 義
- 執持名號不夾雜不間斷
- 出 處
- 《佛説阿彌陀經》
- 類 別
- 佛教用語
一心不亂詳述
淨土法門是三根普被的法門，所以執持名號一心不亂有多種境界，也是修行的次第。要執持名號首先要了解名號的含義，持咒（陀羅尼）也是一樣，不瞭解含義只是模仿發音如同鸚鵡學舌。發音和文字都只是個代號而已，重要的是含義。
[1]
《佛説阿彌陀經》：“舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。”
[1]
再讀往生咒，佛號的含義更加顯明。
南無無量光佛如來 即説咒曰： 甘露湧現、甘露成就、甘露能施、甘露遍能施、遍虛空施甘露、圓滿成就。
往生咒就是僧伽吒法門：“聞四句偈令不中闕，盡一切惡得須陀洹，然後佈施遠離諸苦，受苦眾生令得解脱，怖畏眾生令得遠離。”佛在《僧伽吒經》中稱此法門如説修行可“過九十五億千世界，如阿彌陀國。彼人佛土亦復如是。”
[3]
有機緣便如是修，平時便唸佛，最殊勝。
一心不亂大勢至菩薩唸佛法門
在《楞嚴經》裏，大勢至菩薩宣講唸佛之法：
“我憶往昔恆河沙劫，有佛出世名無量光；十二如來相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，唸佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。”
[4]
這一段是專門説給修行住菩薩的，修行住菩薩讀到這就已經知道怎麼唸佛了，因為修行住菩薩“心地涉知，俱得明瞭”。
“若眾生心，憶佛、唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以唸佛心，入無生忍；今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”
[4]
這一段則是説給一切善男子善女人，只是所得含義不同。下面分述之。
一心不亂如來唸佛法
修行住菩薩無生無滅，唸佛不著，不著念念亦不著所念佛，故稱如來。
“譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
[4]
”
一心不亂菩薩唸佛法
一心不亂聲聞唸佛法
起善根斷惡念，以一念至心憶念彌陀願佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念來接，安住佛念，得一心不亂。此一心不亂能令眾生次第得天眼、天耳、他心智、神足。
一心不亂凡夫唸佛法
一心憶念彌陀願佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念來接，安住佛念，得一心不亂。此一心不亂能令眾生免墮惡道。
- 參考資料
-
- 1. 佛説阿彌陀經 ．大藏經[引用日期2015-10-11]
- 2. 佛説觀無量壽佛經 ．大藏經[引用日期2015-10-11]
- 3. 僧伽吒經 ．大藏經[引用日期2015-10-12]
- 4. 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 ．大藏經[引用日期2015-10-11]
