一國三公

“孤裘尨茸，一國三公，吾誰適從。”（春秋·左丘明《左傳·僖公五年》） ^[1] 

後人據此提煉出“一國三公”這一成語。 ^[4] 

春秋初，晉國吞併了附近的一些小國，成為一個大國。有一年，晉獻公在戰爭中奪得美女驪姬，帶回去立為夫人。不久，驪姬生了個兒子，取名奚齊。

驪姬是個很有心計的女人。她既年輕美貌，又善於獻媚，晉獻公對她寵愛無比，竟然想廢去太子申生，改立奚齊為太子。這本是驪姬的心願，但她顧忌羣臣不服。又故作姿態，勸獻公不要再行廢立。這樣，獻公更寵愛她了。驪姬還有一個顧忌。那就是太子申生與他兩個異母兄長重耳、夷吾關係親密。於是，她暗中和獻公的寵臣梁王、東關王等密謀，離間這三位公子，最後再讓自己的兒子奚齊繼承王位。

經過多次商議，他們決定先設法使三公子離開獻公身邊，疏遠他們父子間的感情。梁王和東關王向獻公進言説，讓太子去坐鎮先君宗廟所在地的曲沃，而讓重耳、夷吾兩位公子分別去坐鎮邊疆要地蒲和屈。這樣，國君居中指揮，三公子分守重鎮，國上萬無一失。經不起兩人如簧之舌的巧辯，獻公終於同意這樣做。

由於蒲地和屈地一片荒野，他命士蒍負責營造蒲、屈兩城。士蒍揣測到，這必定是驪姬為了使奚齊被立為太子而施出的一條計謀，所以故意胡亂營造，草草完工。公子夷吾對此不理解，向獻公告了一狀，説他辦事不力。獻公派夷吾責問士蒍，問他為什麼修得馬馬虎虎。士蒍回答説：“我聽説沒有悲哀的原因而悲哀，悲哀必定會到來；沒有戰爭而築城，城必定會被敵人利用。現在我奉命為兩位公子修城，若是不修築得堅固，要承擔對公子不敬的罪名；而若是修築得堅固，則為敵人提供了陣地，要承擔對君主不忠的罪名。如果我失去了忠和敬，還怎麼能為大王作事呢？”説到這裏，士蒍又引了《詩經》中的一首詩：”懷德惟寧，宗子惟城。”意思是用賢德來安定國家，子孫後代才會像城那樣堅固。最後他説：“我以為三年之後，那裏將打仗呢。”回到家裏，士蒍又作了一首詩。詩的意思是這樣的：“穿狐皮衣服的貴人多得像龍的茸毛一樣，一個國家有三個君主，我應該聽從誰的呢？”士蒍的預言沒有錯。後來，獻公聽信驪姬的壞話，逼死了太子申生。重耳和夷吾被誣為太子的同黨，獻公發兵攻打蒲地和屈地。兩位公子被迫逃亡國外。驪姬陰謀得逞，奚齊做了晉國的太子。

不過，驪姬的好日子也不長。獻公死後，繼位的奚齊被大臣裏克殺掉,驪姬不久也被逼得投河自殺，從此晉國大亂。晉公子重耳在外流亡了十九年後，終於回國繼位。這就是春秋時著名的晉文公。 ^[2] 

一國三公這個典故表明主持政事的人太多，政令出自多個大夫的門下，這種諸侯國君軟弱無力，以這種狀態在諸侯大國之間謀生存，國家必亂，甚至滅亡。 ^[3] 

一國三公這個成語在句子中可作賓語、定語，含貶義。指政出多門，比喻事權不統一，使人不知道聽誰的話好。 ^[1] 

唐·劉子元《上蕭至忠論史書》：“十羊九牧，其命難行，一國三公，適從安在？” ^[1] 

近代·蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第七十四回：“武夫當道勢洶洶，一國三公誰適從。” ^[1]