一味：超個人心理學大師肯·威爾伯札記

肯·威爾伯（Ken wilber），當今美國最著名的心理學家、哲學家之一。1949年出生於美國的俄克拉荷馬城，於內布拉斯加州林肯市讀高中，後進入北卡羅來納州杜克大學攻讀醫學。在讀大學一年級時，肯·威爾伯就把研究興趣從自然科學轉向了心理學和哲學。他視野廣泛，無論是西方還是東方的著作，他都大量涉獵。後來他又回到內布拉斯加州讀生物化學研究生，但在一年後退學，全力著書，成為一位自由撰稿人。著有《超越死亡：恩寵與勇氣》《萬法簡史》《整合的生活實踐》《整合的視界》《整合的靈性》《整合心理學》等二十多部非常有影響的著作。譯者簡介

胡因夢，台灣著名演員、作家和譯者，現從事身心靈整合研究和治療。近二十年來，胡因夢引介多位心靈導師至華人世界，如克里希那穆提、肯·威爾伯、佩瑪·丘卓及阿瑪斯等。著有自傳《生命的不可思議》等書，譯作有《克里希那穆提傳》《世界在你心中》《平常禪》《改變，從心開始》《生命的軌跡》《生命四元素》《你可以不怕死》以及鑽石途徑系列等。

《一味:超個人心理學大師肯·威爾伯札記》為超個人心理學大師肯·威爾伯1997年至1998年一年間的日記，其中不僅記錄了他的日常生活、工作和修行，他與美國心理學界以及靈脩圈的交往，美國當時文化、藝術界的基本面貌，更以大量篇幅闡釋了他對意識領域的研究，並釐清了“轉譯”式的修行與真正具有“轉化”意義的修行之不同。因此，《一味:超個人心理學大師肯·威爾伯札記》可稱為意識研究領域的巔峯之作，以及身心靈成長的最佳指導手冊 ^[1]  。

譯者序

前言

一月

明天是我的生日，然而那只是“肯·威爾伯”的生日，而不是那不受日期、期限、時態、時間所染指的無邊空性或不生不滅的本來面目的生日。這無垠的自在之洋，無限的自由，澄明的寧靜海，才是最深的我。

二月

尋求解脱的慾望就是自我的執著傾向，因此，尋求解脱反而阻礙瞭解脱。所以，完美的修持並不是尋求解脱，而是探索追尋的動機是什麼。追尋很顯然是在逃避當下，然而解答就在當下這一刻——永遠的追尋意味着永遠不得要領。

三月

解脱就是，從人生這齣戲中跳脱出來，覺醒，將它抖落。你就是，而目.-直都是這齣戲的目睹者。然而你一旦把人生當真——如果你認為這齣戲是真的一一你就忘了自己其實是那純粹與自由的目睹，而開始認同小我或自我，好像你確實是你觀賞的那齣戲的一部分。

四月

我們從目睹肉身中升起了對肉身的認同，從目睹自我中升起了對自我的認同，從目睹痛苦中升起了對痛苦的認同。於是不可避免的，我們被自己認同的東西所掌控，也被自己無法轉化的東西所折磨。

五月

真正的慈悲作風可能是踢你的屁股，辱罵你，令你十分不悦。如果你沒有準備好接受這種火煉，那麼你就去新時代的圈子裏找一位輕鬆而又和藹，永遠面帶微笑，總是輕言細語的老師，然後學着運用充滿靈性的辭藻，替自己的自我加上新的標籤。

六月

你當下的本覺一一不是你知覺到的客體，而是知覺或目睹本身——是無色、無相、無時間性也無空間性的。換句話説，你的本覺沒有任何屬性。你當下的覺知就是純粹的空寂，整個宇宙都是從這空寂中生起的。

七月

空寂、了了分明與關懷是眼前這一刻的各種稱謂，佛之身、基督之手、克里希那之臉、女神之胸是眼前這一刻的各種面向。我知道這一切都和我許下的諾言有關，它埋藏在我靈魂的深處。

八月

大徹大悟意味着從二元對立中解放出來——並且發現那擁抱二元對立的“一味”。這就是解脱，因為我們不再浪費整個生命，企圖找到沒有低潮的高潮、沒有外在的內在、沒有邪惡的良善、沒有無法避免之痛苦的快樂，這樣我們才能從那痛苦而又無法成真的大夢裏覺醒。

九月

我認為這是一個很有趣的文化現象。這並不代表我們已經進入了靈性轉化的新形式，應該説是一種轉譯的新形式正在興起。換句話説，人們並沒有找到真正能轉化自己的實修方式，只是找到了一種新的詮釋來建立自己的正當性，替自己帶來存在的意義。

十月

冥想就是練習當下的死亡，安住於超越時間的目睹中，而不再認同那有限的、會毀壞的、可以被當成客體來對待的自我。在空寂的目睹中，在無生法忍中，死亡是不存在的——這並不意味着你將永遠活着——而是你發現了當下這一刻的永恆性。

十一月

人類就是不想覺醒，我們只想活在苦惱中。我們並不想單純地活着，我們想要的是一些——特殊的感受。我們想擁有富足，我們想擁有名望，我們想擁有一份重要感，我們想出類拔萃變成顯赫的人物。

十二月

通過持續不斷的目睹，你終於從這個世界解脱，因為你不再是受害者，而成為目睹本身。進入_味的狀態時，你將體悟更深的解脱，換句話説，你已經從整個世界解放出來，因為你就是這整個世界。