一個或所有問題

《一個或所有問題》的一個基本主張是“智慧的復興”。因為現在很缺乏智慧，缺乏智慧就創造不出生活和思想的意義。哲學錯誤地以為能夠“知道”生活和思想的意義，因此以為哲學必須去“描述”或“解釋”生活和思想的意義，可是又描述不出來，解釋不妥當。維特根斯坦曾經開玩笑説，哲學問題是很難解決的，就像找不到真正的止癢藥方，我們就只好一直胡亂撓下去。可是我擔心的是，我們後來其實已經不癢了，問題已經變成了打嗝，可是還在盲目地撓下去。哲學的困難不在於我們缺乏知識能力，而在於生活和思想的意義是活的，它的問題不斷變化，它不是認識對象，而是創作對象。智慧與創作並行，而知識落後一步。

趙汀陽：哲學家，研究領域元哲學、倫理學、政治哲學、美學等，廣東汕頭人。現任中國社會科學院哲學研究所研究員、中國社科院互動知識中心主持、併兼任於清華大學倫理和宗教中心、北京大學應用倫理中心等。出版著作數十部。在方法論、倫理學和政治哲學方面多有理論創新，其“可能生活”理論和“無立場分析方法”理論為知名理論。

目錄

引論

1.解題

2.無智慧的狀況

3.如果有“智慧復興”

4.哲學錯了

5.哲學的終結

6.另一種哲學史與另一種哲學

7.限度和邊界

正文

1.入手問題

2.認識者

3.知識或信仰

4.知識論的最後努力

5.文化的性質

6.創造者

7.也與批評問題無關

8.理論與道理

9.事物與事實

10.最大的與最重要的

11.名詞思維與動詞思維

12.對語言的征服

13.思想的造型

14.“元”之謎

15.無立場的操作

16.創造者與創造物

17.唯一正確的

18.文化的生命邏輯

19.不純的原本性

20.死次序和活次序

21.自相關

22.logos和道

尾巴

^[1] 

一個問題指單純的問題，多個問題指很多個問題。