論語説

廷祚字啓生，號綿莊，自號青溪居士，江蘇上元（今屬南京市）人。為理學家，讀書極博，著述也多。從李□問學，治學出入於黃宗羲、顧炎武之間，而以顏元為主。此書為程氏闡釋對《論語》之見解，基本從顏、李學派觀點，“率天下以立人道”（自《序》）是廷祚思想的主旨，胡適在《清溪文集》附錄《顏李學派的程廷祚》文中，評價此書是-部很平實的《論語》解，很平和地指駁朱熹注中的錯誤，很平和地陳説他自己的見解。“全書的宗旨只是要剝去宋儒的心性玄談，使《論語》恢復成一部平平實實‘立人道’的書。例如第-章‘學而時習之’，朱注有‘明善而復其初’的玄談，程只説‘古者學必有業，古所謂業，《詩》《書》《禮》《樂》而已’。又如‘子使漆雕開仕’一章，宋儒注-個‘斯’字，説是‘指此理’，又説什麼‘心術之微’，積氏只依古注，説‘斯’指仕進之道。又如‘克己復禮’-章，宋儒解‘己’為‘身之私慾’，程只説‘視聽言動，即己也’。”程氏在書中又提出”性無義理氣質之分”，承認氣性是性，後戴震論性也從這裏出發。程氏在書中認為：天下之理、性命之理、窮理等，指的是文理、條理，沒有指道之藴奧以為理者，宋儒以理學自命，所以取《樂記》天理人慾之説以為本原。

有《金陵叢書乙集》本。 ^[1]