聖燈

金頂無月的黑夜，攝身巖下有時忽見一光如螢，繼而數點，漸至無數，在黑暗的山谷飄忽不定。佛家稱為“聖燈”，飄浮的神燈象是“萬盞明燈朝普賢”。釋心誠《聖燈》詩云：“飛自峭崖東，飄來點點紅。迴翔分遠近，掩映入空濛。焰冷千年火，光搖半壁風。夜深人靜後，掛滿梵王宮。”明人尹伸《聖燈》詩亦云：“曠望不辭夜，燈從上界傳。流光時渡壑，焰影欲連天。只評繁星墜，還從法力圓。迷雲開暗谷，處處見金仙。”

只要你掌握了它出現的規律就有門了。撲克“聖燈”要具備四個自然條件：一是雨後初晴；二是天上沒有明月；三是山下沒有云層；四是山頂沒有大風大雨。古往今來，見過“聖燈”的人不少，連看三夜的還大有人在。公元1701年，高僧乇中大師，在他的《朝峨山記》中，饒有風趣地寫道：“是夜，僧報聖燈現，憑閣觀之，空中隱耀得數十燈，有數燈最明，上下相承，又有漸飛至寺前者。伏虎聖燈罕見，餘不及於峯頂睹燈，今補觀於此，尤屬異數。連連觀三夜，餘憩五日而後行。”徹中大師在金頂沒在看到“聖燈”，到伏虎寺卻補上了，還飽覽了三夜，真是幸運奇緣。説明只要條件具備，見也不難。

峨眉山能看到“聖燈”的地方，不止一處，靈巖寺、伏虎寺、華嚴頂、洗象池、天門石，歷史上都曾出現過。最大可靠的還是金頂。

1981年，作家馬識途在《峨眉山下秀》中寫道："忽然眼前深谷裏出現星星點點的螢光，一會兒成千上萬的飛騰起來，於是，都説；佛燈升起來了！其實這也不過是山下的磷光飛昇之故"。

一千多年來的百家之説，都不能使人置信。伏虎寺的林叢裏，哪來的磷光？華嚴頂、洗象池哪來 的水田？上浮青天，下沉谷底，大的如碗，小的如豆，又作何解呢？

最近有一新的發現，説“聖燈”是一種附着在樹枝上的“密環菌”，遇到空氣中的濕度達到100%時的發光。1983年，井岡山總體規劃委員會的一支田野普查隊，在南屏嶂水口坳這個地方夜宿時，看見了與“聖燈”十分相似的景象。他們把發光區域土壤、岩石、昆蟲等和有關植物的枝葉進行採樣化驗，結果表明，發光的是附生在樹枝上的“密環菌”的真菌物質，在水分達到100%以上時，即能發光，乾燥後光亮現象消失。這種帶菌枝葉之所以能在黑夜裏螢光四射，完全是因為密環菌得到充分的水分後和空氣中的氧元素相互摩擦作用的結果。這和一千多年前的徐太妃詩中的“細雨濕潤不滅，好風吹更明”；與四百多年前王士性《遊記》中的“俟聖燈一至，數千百如亂螢，撲之，皆木葉耳”！是十分吻合的，“聖燈”的千古之謎，總算有個可信的解釋。

“聖燈”這種奇妙的自然景觀，祖國的萬里山河並不多見，明代的嘉州（今樂山市）知州袁子讓是湖南郴縣人，説他家鄉的“寶山夜火”和峨眉“聖燈”有些相似。宋人無名氏所作《鬼董》一書中記有：“廬山天池峯，曼利剎利菩薩道場，夜夜有聖燈”。此外，尚未有見，至於國外是否有此奇觀，也未有聞。噫！説不一定這“峨眉聖燈”將會登上“世界之最”的寶座哩。

上谷間因光線通過雲霧經衍射作用而產生的光環。古人以為神異，謂之聖燈。

宋 孔武仲 《宿天池》詩：“暮夜煙雲昏，西巖亦登眺；聖燈稍稍出，弄影何窈窕。一枝分百點，變態不可料，須臾歸寂滅，何處觀朕兆。” 宋 范成大 《吳船錄》捲上：“ 上清 之遊，真天下偉觀哉。夜有燈出四山，以千百數，謂之聖燈。聖燈所至多有，説者不能堅決。或雲古人所藏丹藥之光，或謂草木之靈者有光，或又以謂龍神山鬼所作，其深信者則以為仙聖之所設化也。”

明 葉子奇 《草木子·雜俎》：“聖燈，名山之大者往往皆有之，世人多歸之佛氏之神。如 眉縣 峨眉山 、 成都 聖燈山 、 簡州 天光觀 、 衡山 聖燈巖 、 匡廬 之 神燈巖 、 明州 天童山 、 高麗 之 太白山 數處，聖燈時現，蓋山之精英之氣發為光怪耳。”