禪宗詩歌境界

吳言生，1964年生於安徽廬江，1999年畢業於陝西師範大學，文學博士。現為陝西師範大學教授；中國人民大學哲博士。安徽師範大學中國詩學研究中心兼職研究員；河北禪學研究所常務副所長、《中國禪學》主編。1999年以來，在《哲學研究》、《文學遺產》、《世界宗教研究》、《學術月刊》、《人文雜誌》、《中國佛學》等雜誌上發表禪學、詩學研究論文30餘篇。

第一章 禪宗詩歌的終極關懷

一、“本來面目”的重現途徑及其內涵

二、“本來面目”與“混沌”、“存在”

三、“本來面目”的審美境界 ^[1] 

第二章 禪宗審美感情的生髮機制

一、對見三階段的理解一誤解

二、對見山三階段禪本義之追尋

三、見山三階段與佛典禪思

第三章 臨濟宗禪詩

一、綱宗詩

二、頌古詩

第四章 溈仰宗禪詩

一、“無心是道”的詩禪感悟

二、“圓融互攝”的詩禪感悟

第五章 曹洞宗禪詩

一、曹洞宗正偏思想的淵源

二、“正偏五位”的詩禪感悟

三、“功勳五位”的詩禪感悟

四、曹洞宗禪詩的美感特質 ^[2] 

第六章 雲門宗禪詩

一、“函蓋乾坤”的詩禪感悟

二、“截斷眾流”的詩禪感悟

三、“隨波逐浪”的詩禪感悟

第七章 法眼宗禪詩

一、“般若無知”的詩禪感悟

二、“一切現成”的詩禪感悟

三、教乘菁英鑄法眼

第八章 楊岐宗禪詩

一、“超越對立”的詩禪感悟

二、“立處皆真”的詩禪感悟

第九章 黃龍宗禪詩

一、“見山三階段”的詩感悟

二、“黃龍三關”的詩禪感悟

三、黃龍宗禪詩的美感特質

第十章 禪宗詩歌的審美境界

^[3] 

第十一章 李商隱詩歌中的佛學意趣

^[4]