王夫之評傳

王夫之是中國明清之際早期啓蒙思潮的哲學代表。他的博大精深的學術思想體系，既是中國傳統學術的批判總結，又從多方面啓發了中國主流思潮的推陳出新。本書以歷史與邏輯相一致的方法論原則為指針，首選闡述了明清之際的時代特徵，由社會變遷到文化轉軌，時代呼喚着思想巨人。而王夫之一生的社會經歷和學術耕耘，正使之成為“六經責我開生面”的思想巨人之一。以此為背景，對王夫之的學術成就，大體分哲學思想、史學思想、道德倫理思想、政治經濟思想、宗教思想、文藝美學思想等六方面，分章闡述，着重揭示其超越前人的理論上的創新和貢獻，揭示其對中國近現代思想運動的影響和促進作用，從而恰當地論定其歷史地位。本書盡力融會國內外已有之研究成果，是一部自為經緯、別具獨見之作。

蕭萐父，1924年1月生於成都。1947年畢業於武漢大學哲學系,後在成都華陽中學任教,曾主編《西方日報》、《稷下》副刊,並被聘為尊經國專西方哲學史教席。解放初參加接管華西大學的工作，50年代被派往中共中央黨校和北京大學進修,後任教於武漢大學哲學系至今。現為教授、博士生導師,湖北省社聯學術委員、中華孔子學會副會長、國際中國哲學會國際學術顧問團成員、東方國際易學研究院顧問。對中國古代辯證法史、先秦道家思想、明清哲學、近現代文化思潮等有較多研究。著有《中國哲學史》《中國辯證法史稿》《大乘起信論譯釋》《船山哲學引論》《吹沙集》（一、二）標點《古尊宿語錄》（合著）等。

許蘇民（1952—2024 ^[2]  ），男，現任湖北省社會科學院哲學研究所研究員、研究生導師、國務院特殊津貼專家、武漢大學中國文化研究院學術委員、華中理工大學文學院兼職教授、福建社會科學院特約研究員。從20世紀80年代初期，許蘇民即潛心研究文化哲學，並形諸系列論文，分別在《中國社會科學》《光明日報》《江漢論壇》等報刊上發表。這些論文被撰成《文化哲學》書稿，並於1990年5月由上海人民出版社出版發行。

《中國思想家評傳叢書》序

弁言

第一章 一個產生思想巨人的時代

一、“明清之際”的歷史界定

二、“明清之際”的歷史變化

第二章 王夫之“出入於險陰”的一生

一、絕筆之作，“頑石”自喻

二、一生行跡，約分五期

第三章 哲學思想

一、太虛一實，體用俱有

二、“太虛本動”，變化日新

三、“行可兼知”、竭天成能

第四章 史學思想

一、依人建極，今勝於古

二、古今殊異，道隨器變

三、理勢相成 延天祐人

四、天人相繼，即民見天

五、“參萬歲而一成純”，變通可久

第五章 道德倫理思想

一、“人以載道，道因人生”

——王夫之論道德的起源及其歷史進化

二、理欲合性，日生日成

三、理欲皆善，以理導欲

四、義利並重，珍生務義

第六章 政治經濟思想

一、“哀其所敗，原其所劇”

——對君主專制體制的批判

二、集權與分權

——政治體制的改革方案

三、人治與法治

四、關於“正統”與“道統”及其他

五、經濟思想

第七章 宗教思想

一、天命觀

二、鬼神觀

三、佛道觀

第八章 文藝美學思想

一、美論

二、詩美創作論

三、詩美鑑賞論

四、餘論——王夫之文藝美學思想的近代因素

第九章 王夫之思想的歷史地位與歷史命運

一、王夫之思想的歷史地位

二、王夫之思想的歷史命運

附錄

索引

跋語