歌德談話錄

德國著名思想家、作家、科學家歌德出生於美因河畔法蘭克福，他是魏瑪的古典主義最著名的代表。著有《少年維特之煩惱》、《浮士德》等名著。歌德不僅在文學上有巨大影響，在自然科學、近代西方思想史上都有很大的影響，是瞭解德國及歐洲文學史、思想史的關鍵人物之一。

本書是歌德的助手愛克曼輯錄的關於歌德的言論和活動的集子，包括文藝、美學、哲學、自然科學、政治、宗教、文化等方面的思想及言論，較全面地反映了歌德的思想及活動。全書語言優美，文筆流暢，通俗自然，是我們瞭解歌德及歐洲近代思想的好書，很值得閲讀。

愛克曼，21歲參加反對法軍佔領的志願軍，後去漢堡學習畫藝，漸漸地沉浸在詩藝中，尤其喜歡歌德的短詩。1821年入進哥廷根大學學習法律，但由於資金缺乏最後輟學。1823年歌德在魏瑪接見了他，從此愛克曼就留在歌德身邊擔任歌德的秘書，直接參與了歌德晚年的全部創作。 ^[1] 

初次會見

給愛克曼寫介紹信到耶拿

對青年詩人的忠告

論藝術難關在掌握個別具體事物及其特徵

關於歌德的遊記,論題材對文藝的重要性

論席勒醉心於抽象哲學的理念使他的詩受到損害

《華倫斯坦》上演

莎士比亞的偉大，《維特》與時代無關

談自傳續編

歌德的宗教觀點和政治觀點

談摹仿普尚的近代畫

學習應從實踐出發，古今寶石雕刻的對比

詩的形式可能影響內容，歌德的政治觀點

藝術鑑賞和創作經驗

藝術家應認真研究對象，不應貪圖報酬臨時草草應差

體裁不同的戲劇應在不同的舞台上演，思想深度的重要性

德國愛好哲學思辨的詩人往往艱深晦澀，歌德的四類反對者，歌德和席勒的對比

談社交、繪畫、宗教與詩，歌德的黃昏思想

克洛普斯托克和赫爾德爾

古希臘羅馬史，德國文學和法國文學的對比

但丁像，勸愛克曼專心研究英國文學

談學習外語

談母題，反對注詩牽強附會，回憶席勒

歌德對拜倫的評價

魏瑪劇院失火，歌德談他如何培養演員

籌建新劇院，解決經濟困難的辦法，談排練和演員分配

挑選演員的標準

學習先於創作，集中精力搞專業

歌德埋怨澤爾特説他不是“人民之友”

歌德為劇院賺錢辯護，談古希臘悲劇的衰亡

歌德談他所受的影響，特別提到莫里哀

詩人在特殊中表現一般，英、法對比

近代文學界的弊病，根源在於作家和批評家們缺乏高尚的人格

贊莎士比亞，拜倫的詩是“被扣壓的議會發言”

衰亡時代的藝術重主觀，健康的藝術必然是客觀的

上演的劇本不同於只供閲讀的劇本，備演劇目

繪畫才能不是天生的，必須認真學習

談雨果和貝朗瑞的詩以及近代德國畫家，復古與反古

宮廷應酬和詩創作的矛盾

仔細觀察自然是藝術的基礎;席勒的弱點：自由理想害了他

談貝朗瑞的詩

中國傳奇和貝朗瑞的詩對比，“世界文學”，曼佐尼過分強調史實

歌德的《顏色學》以及他對其他自然科學的研究

黑格爾門徒亨利克斯的古希臘悲劇論

評黑格爾派對古希臘悲劇的看法，對莫里哀的讚揚，評施萊格爾

談道德美，戲劇對民族精神的影響，學習偉大作品的作用

呂邦斯的風景畫妙肖自然而非摹仿自然，評萊辛和康德

就呂邦斯的風景畫泛論美;藝術既服從自然，又超越自然

民族文化對作家的作用，德國作家處境不利，德國和法、英兩國的比較

談貝朗瑞的政治詩

《威廉·退爾》的起源，歌德重申自己作詩不從觀念出發

拜倫的《唐璜》，歌德的《海倫後》，知解力和想象的區別

歌德接到瓦爾特·司各特的信

訪耶拿，談弗斯和席勒，談夢和預感，歌德少年時代一段戀愛故事

歌德和黑格爾談辯證法

論天才和創造力的關係，天才多半表現於青年時代

近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實踐脱節

翻譯語言，古典的和浪漫的

藝術家憑偉大人格去勝過自然

德國應統一，但文化中心要多元化，不應限於國都

歌德與席勒合作的情況，歌德的文化教養來源

常識比哲學可靠，奧斯塔特的畫，閲讀的劇本與上演的劇本

歌德的建築學知識，藝術忌軟弱

自然永遠正確，錯誤都是人犯的;知解力和理性的區別

哲學派別和發展時期，德國哲學還要做的兩件大事

建築是僵化的音樂，歌德和席勒的互助和分歧

戰士才有能力掌握最高政權，“古典的”與“浪漫的”之區別，評貝朗瑞入獄

愛爾蘭解放運動，天主教僧侶的陰謀詭計

日耳曼民族個人自由思想的利弊

拿破崙擺佈世界像彈鋼琴，他對《少年維特》的重視

勞冉的畫達到外在世界與內心世界的統一，歌德學畫的經驗

錯誤的志向對藝術有弊也有利

靈魂不朽的意義，英國人在販賣黑奴問題上言行不一致

《浮士德》下卷第二幕第一景

《浮士德》上卷的法譯本，回憶伏爾泰的影響

自然科學家須有想象力

歌德的手稿、書法和素描

談彌爾頓的《參孫》

回憶童年的莫扎特

歌德譏誚邊沁老年時還變成過激派，説他自己屬改良派

談創作經驗;文學革命的利弊;就貝朗瑞談政治詩，併為自己在普法戰爭中不寫政治詩辯護

再次反對邊沁過激，主張改良;對英國主教罵《維特》不道德的反擊;現實生活比書本的教育影響更大

“古典的”和“浪漫的”：這個區別的起源和意義

歌德對法國七月革命很冷淡，而更關心一次科學辯論：科學上分析法與綜合法的對立

歌德同聖西門相反，主張社會集體幸福應該以個人幸福為前提

評《紅與黑》

《浮士德》下卷寫作過程;文藝須顯出偉大人格和魄力，近代文藝通病在纖弱

天才的體質基礎，天才最早出現於音樂

作者在不同的發展階段看事物的角度不同，須如實反映;《浮士德》下卷的進度和程序以及與上卷的基本區別

歌德主張在自然科學領域裏排除目的論

Daemon的意義

再談“精靈”

法國青年政治運動，法國文學發展與伏爾泰的影響

劇本在頂點前須有介紹情節的預備階段

歌德反對文藝為黨派服務，讚揚貝朗瑞的“獨立”品格

歌德立遺囑，指定愛克曼編輯遺著

歌德對席勒的《華倫斯坦》的協助

《浮士德》下卷脱稿，歌德説明藉助宗教觀念的理由

論傳統的語言不足以表達新生事物和新的思想認識

反對雨果在小説中寫醜惡和恐怖

評雨果的多產和粗製濫造

歌德以米拉波和他自己為例，説明偉大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠羣眾

歌德對《聖經》和基督教會的批判

歌德談近代以政治代替了古希臘人的命運觀，他竭力反對詩人過問政治

一、愛克曼的自我介紹

二、第一、二兩部的作者原序

三、第三部的作者原序

歌德時代的德國文化背景

歌德《談話錄》中一些基本的主題思想

關於選、譯、注 ^[1]