株林野史

書敍春秋時陳夏姬事。言夏姬本名素娥，少時夢浪遊神授以素女採戰法，故好淫，先後使叔兄子蜜及丈夫夏御叔縱慾而死。夏御叔臨死將子徵舒託大夫孔寧照顧。夏姬與孔寧本有意。孔寧先奸夏姬婢荷花，又通過荷花，與夏姬通姦。孔寧一次酒後失言，將與夏姬事告訴同僚儀行父，儀行父遂亦與夏姬往來。後事被陳靈公知道，靈公藉口幸夏家，遂留宿。一君二臣，與夏姬往來淫樂，甚至在朝堂上談論戲謔，各出夏姬所贈衣服比誇。

夏徵舒長到十八歲，武藝高強，官司馬。他聽見靈公君臣戲言大怒，殺靈公於株林，孔寧、儀行父逃至楚國。楚莊王興兵伐陳，問徵舒殺君之罪，車裂以殉。楚王將夏姬賜連尹襄老。孔寧、儀行父先後遇鬼索命而死。

夏姬隨連尹襄老十一年，連尹襄老戰死，夏姬歸屈巫，同逃至晉，改名芸香，屈巫則改名巫臣。芸香在晉與駙馬欒書妻交好，公主羨巫臣精房事，芸香遂為公主設計，讓欒書向巫臣提出易妻而淫。於是公主居巫宅，芸香居欒府，日夜淫亂。事泄，晉君發兵殺欒書、巫臣。在緊急時，芸香被夜遊神捲走，不知去向。 ^[4] 

嘉慶十五年（1810）御史伯依保奏禁小説中列《株林野史》，書之作，當在此之前。又此書述夏姬與黑對夜間偷情一節，實採自《巫山豔史》中李芳與表姐聞玉娥相通故事，不只情節相同，連文字亦大同小異。且《株林野史》芸香婢小娟，亦與《巫山豔史》中翠雲婢同名，其受《巫山豔史》之影響可知。《巫山豔史》既為康熙年間之作品，《株林野史》應在此之後。此書第二回提及“時憲書”，稱“時憲曆”為“時憲書”者，乃避清高宗弘曆諱，是知此書當成於乾隆（1736～1795）年間或稍後，可能為18世紀後半期之作品。 ^[6] 

該書取名“株林”，是來自《詩經·陳風·株林》，詩云：“胡為乎株林，從夏南？匪適株林，從夏南。駕我乘馬，説於株野。乘我乘駒，朝食於株。”朱熹注云：“株林，夏氏邑也。夏南，徵舒字也。靈公淫於夏徵舒之母，朝夕而往夏氏之邑。”此詩《株林野史》第五回亦採入。

書中所記故事，與史實基本相符，《左傳》宣公九年、十年有載。馮夢龍所編《新列國志》也詳細鋪演了夏姬事。 ^[4] 

夏姬，本名素娥，鄭國穆公與夫人張氏之女，名叫素娥，體態和容貌都富有魅力。有一年夏天，她獨自一人在房內裸體睡覺時，忽然夢見一個偉男，自稱“花月”，在終南山修煉千年，與她交媾起來。那男子叫她吞吃了“開牝丸”和“緊牝丸”，自後“牝户再不寬放，終身只如女子，兑生子後，三日仍復如舊”，最後此男又教她“素女採戰之法”，使她能吸精導氣。素娥自從學得房中術後，果然無往而不勝。其叔兄子蠻與其交嫦僅七八個月，又加丫頭荷花同時淫樂，終因色事過重而身亡。素娥十八歲與夏御叔結為夫妻，即為夏姬。她又運用採戰之術，不久夏御叔陽精枯竭，也死了。夏姬在性生活方面更加放蕩不羈。她先後與大夫孔寧、儀行父，國君陳靈公等好幾個人發生過性關係。 ^[2] 

該書借史事為柄，竭力渲染淫事，與一般歷史演義旨趣相異。書中寫孔寧、儀行父見鬼而死，亦出自前人所記，但添出忠臣泄冶在陰司為城隍，處治靈公、孔寧、儀行父，又墮落果報之俗套。 ^[4] 

雖然是低俗的豔情小説，《株林野史》給夏姬安排的結局還是很有意味的。雖然正史中將夏姬寫成淫蕩的女人，當作禍水，因為幾個男人的死似乎都與她有關，還直接或間接引發了兩次戰爭，但實際上夏姬一直處於被動的地位，客觀地説，夏姬天生美豔也好，性感亦罷，原本無過。為謀生計，她只能任人掠奪、玩弄。那些男人的死亡或是咎由自取，或與她並無關係。子蠻的死因不明，夏徵叔是生病死亡，陳靈公、孔寧、儀行父幾人君不君而臣不臣，觀其言行，在淫亂羣交事件中應負主要責任。楚國將夏姬擄去後，楚莊王和他的大臣將軍一個個都對夏姬虎視眈眈，最後被賞給了襄老，襄老死在戰場上，當然與夏姬無關，而襄老的兒子霸佔夏姬，夏姬心裏不情願，但無可奈何，這也是她急着回鄭國，嫁給屈巫的原因。在嫁給屈巫做正妻後，夏姬再也沒有緋聞，也説明了夏姬的淫亂或者是萬不得已的求生策略。真正無辜的男人，可能只有她的兒子夏南。在這一系列的淫亂事件中，真正不幸的可能是夏姬。在可靠的史料中，幾乎沒有關於夏姬內心世界的記述，對於與她有染的一個個男人，她的意願怎樣？她的感受又是怎樣？她唯一的兒子因她的“淫禍”被酷刑殺死，她有沒有哭？這永遠是一個謎了。

《株林野史》的因果報應觀念實際上也表達了作者對那些淫亂男女的評價。陳靈公被殺後，參與淫亂的大臣孔、儀二人逃到國外。在楚國出兵，殺了夏南，立了新君陳成公後，孔、儀二人才從國外回來，但不久就接連死去。 ^[5] 

應該看到，《株林野史》對夏姬及上流社會統治者的性生活雖是取否定態度，而且這種否定在個別描寫中也顯得比較充分，但在整體上並不有力。從全書看，其中許多性描寫還是取觀賞、玩樂和發泄的態度。古人説：“惡有惡報，善有善報。”像夏姬這樣縱情肆欲、淫樂無度的女性，在一般的古小説中都不會有太好的結局，而此小説在晉悼公發怒要懲辦她時，花月居然又出面保護了她和另外兩個美女。這或許是出於作者的戲筆，或許是為了整篇小説上的首尾呼應，也或許是作者對女性在性問題上有一種偏袒和特有的認識，但不管是出於何種動機，這樣的結尾，客觀上説明作者並沒有對夏姬的性行為作徹底否定的態度，至少與前面的否定描寫相矛盾，對夏姬的鞭撻和斥責因之也是無力的。 ^[2] 

中國古代小説家對於歷史題材的小説，一般都以淺近的文言來寫，如《三國演義》《東周列國志》等無不如此。而《株林野史》卻是以道地的白話來寫的。其行文流暢，毫不拗口，其通俗淺顯的程度，甚至要超過一般的白話’小説，這説明作者對白話小説的語言駕馭能力是很強的。

當然，作為一部性描寫突出的豔情小説，《株林野史》在寫性行為的同時，也難免涉及到一些性心理的描寫。這些描寫雖然不及性行為多，卻有超過行為描寫的地方。如夏姬在未出嫁前，曾有過性苦悶，作着寫道：“那時正當五月，天氣暑熱，使女荷花收拾涼牀玉枕，伺候到了晚間，脱了香汗衫，解去羅裙帶，命菊英掩了房門，赤身露體睡在牀上，叫荷花打花扇，一時甚覺快樂。忽然顧容顏非凡，花貌少有，只是孤枕獨眠，不由淒涼……”女性以自視自身的肉體而顯示自己內心在性方面的寂寞和痛苦，這在日常生活和中外小説中是經常可以看到的，他們都以同一種方法來揭示同一種心理。此段描寫雖然説不上細膩，但也達到了一定的效果。此外，小説中對孔寧因見夏姬喜儀行父而疏自己，產生嫉妒之心，又把夏姬引到陳靈公門下，三個人為夏姬而爭風吃醋的心理也寫得微妙微肖。凡此，都應當説是比較成功和動人的地方。 ^[2] 

現存主要版本有清石印本，藏南京圖書館、荷蘭萊敦大學漢學研究院圖書館；1917年上海小説社排印本；民國紅豆書屋“玲瓏本聚珍小叢書”排印本。1985年台灣天一出版社“明清善本小説叢刊”影印上海小説社排印本，1993年長江文藝出版社“明清豔情小説叢書”刪節排印本，1995年台灣大英百科股份有限公司“思無邪匯寶”排印石印本。 ^[1]