書古文訓

此書所錄《尚書》，全以古文奇字書寫，也即"蝌蚪"古文。晉代人偽造《古文尚書》時，為了説其真，尚偽造了一種假古文，並用其書寫《尚書》。傳到隋唐，一分為二，奇字不多者自南齊傳來，陸德明《經典釋文》及孔穎達《尚書正義》即用此本；奇字為多者，《經典釋文》、《尚書正義》及額師古《匡謬正俗》亦曾引錄過一些文字。而且，當時以南齊本為正統。奇字過多本遂漸罕睹。唐代又將奇字不多本改寫成今字本，孔穎達《正義》即本於此，但因改寫者衞包不懂文字之學，許多地方以意為之，故雖然改寫，舛誤仍多。宋開寶年間（968-975），又令陳鄂將《經典釋文》中所錄奇字不多的《尚書》中凡屬奇字怪書者一律改寫成今字，此後，奇字不多的《尚書》本亦被罷黜。但在民間，二本仍有保留，宋代呂大防曾於宋敏求處得奇字過多本，王欽臣家亦存，晃公武自認其為真古文，遂刻石於成都。季宣此書即以成都刻石為本，故所錄經文，皆奇怪難讀，加之以古文筆畫改為今體，奇形怪態，不能辨識，諸如戰作"□"，會作"□"、始作"□"等等。其訓義唯重於地名，《尚書》中所載的地名，皆予較詳細的考辨，此當於季宣注重事功思想有關。其他方面的説解，無大發明。此書雖然難於辨識，但卻是中國古代流存的全以奇字怪文書寫《尚書》的完整著作，對研究《尚書》學術史有着一定的參考價值。

季宣字士龍，號艮齋，永嘉（今浙江温州）人，師從程頤弟子袁溉，官鄂州武昌令，主張抗金，乾道七年（1171）冬，奉命視察淮西，進大理正，後知常州，未赴而卒，治學反對空談，主張"步步着實，言之必使可行，足以開物成務"，注重研究田賦、兵制、地形、水利等世務，開永嘉事功學派先聲，著《浪語集》。