張東蓀傳

《張東蓀傳》講述了：五四風雲人物書系·《張東蓀傳》，一個在歷史拐彎處被甩掉的名字，一個被遺忘半個世紀的風雲人物，1930年之前五十年間，輸入西方哲學方面最廣、影響最大。 ^[1] 

左玉河，原籍安徽蕭縣，1964年10月生於河南新鄉，現為中國社會科學院近代史研究所研究員、博士生導師，出版有《中國近代學術體制之創建》、《張東蓀文化思想研究》、《張東蓀學術思想評傳》、《從四部之學到七科之學一學術分科與近代中國知識系統之創建》、《失去的機遇一中國現代化歷程的認識》、《近代中國婚喪嫁娶》、《移植與轉化：中國現代學術機構的建立》、《當代中國學術思想史》、《蔣介石和他的高級幕僚》等著作，並發表學術論文50餘篇。

一 幼年失怙研佛學，留學東洋覓新知

官宦世家，書番門第

偶讀佛經，突生痴想

東渡日本，接受新知

二 動了救國念頭，從事研究政治

參加臨時政府，評議民初政治

創辦《正誼》與《中華雜誌》，主張內閣制和法治國論

堅持立憲與共和立場，抨擊袁世凱的專制統治

力主孫梁聯合，提出賢人政治

三 決然捨棄政治，致力文化運動

主筆《時事新報》，創辦《學燈》副刊

發刊《解放與改造》，組織共學社與講學社

主持中國公學，經營文化據點

四 鼓吹基爾特社會主義，引發社會主義論戰

介紹社會主義學説，參與籌備共產主義小組

內地旅遊得“教訓”，引發社會主義論戰

採用資本主義發展實業，鼓吹基爾特社會主義

兩派爭論焦點之評判，社會主義陣營的分野

五 徹底輸入西洋文明，溝通與調和中西文化

參加五四文化論戰，主張“徹底輸入西方文化”

提倡“理智主義”，補救社會“畸形狀態”

增強主體的健全，恢復固有的文化

溝通中西文化。劃定各自範圍

六 嘗試建構新哲學，完善多元認識論

參加“科玄論戰”，闡明科學與哲學關係

從認識論入手，嘗試建立“新哲學”

修正康德認識論學説。創立並完善“多元認識論”

介紹西方價值學説，提出“文化”的道德觀

七 非難馬克思主義哲學，挑起唯物辯證法論戰

非難唯物論，攻擊唯物史觀

捍衞“純粹哲學”。挑起唯物辯證法論戰

批評階級鬥爭學説，反對無產階級專政

八 組織國家社會黨，抨擊國民黨獨裁專制

激於義憤，組織國家社會黨

起草《我們所要説的話》。提出“修正的民主政治”

反對國民黨一黨專制。抨擊蔣介石獨裁統治

九 積極參加抗戰，不屈日寇淫威

最早響應《八一宣言》，秘密與中共合作抗日

不屈日寇淫威。重新與中共建立聯繫

十 舊政協的座上客，中問路線的倡導者

贊同建立聯合政府，參加政治協商會議

拒絕參加國民大會，努力調和國共衝突

折中資本主義與共產主義，提出中間性的政治路線

十一 主張“新型民主”，參與北平和談

討論“中國出路”問題，提出“新型民主”主張

繼續與中共聯繫，參與北平和談

籌備新政協會議，入選中央人民政府

十二 令人震驚的“叛國”案，晚年的孤獨與思索

民盟中的“小集團”，令人震驚的“叛國”案

作詩寄託晚年愁，八十老翁再入獄

張東蓀年譜簡編

再版後記