傷寒論翼

柯氏認為：“仲景之六經為百病立法，不專為傷寒一科，傷寒雜病治無二理，鹹歸六經之節制。”為使後學者得仲景傷寒雜病合論之旨，故撰是書。

現存版本十餘種，較早的有清康熙五十五年（1716）江都王氏秩斯堂刻本、清乾隆二十年（1755）馬中驊校刻本等，並見於《傷寒來蘇集》《中國醫學大成》及《叢書集成初編》。1949年後有排印本。

柯琴，清代著名醫學家。字韻伯，號似峯。浙江慈溪人。博學多聞，能詩，善古文辭。棄舉子業，矢志醫學。後遷居虞山(江蘇常熟西北)，初未以醫鳴，當時亦少有人知。然所著醫書及整理註釋之典籍，在其身後流傳甚廣。曾編校《內經合璧》（1666年），未見刊行。傷寒為世所重，故將仲景《傷寒論》予以校正、註疏，撰成《傷寒論注》六卷(1669年)。並以證為主，分篇匯論，摯其大綱，詳其細目；證因類聚，方隨證附；辨明異説，發揮隱旨。又作《傷寒論翼》兩卷(1674年)，謂:“仲景之六經，為百病立法，不專為傷寒一科；傷寒雜病，治無二理，鹹歸六經之節制。六經各有傷寒，非傷寒中獨有六經。”對歷代傷寒注家之得失，詳加評述。反對許叔微“三方鼎立”、方中行“三綱鼎立”、盧子由“六經配六義”諸説。又有《傷寒附翼》兩卷，前有葉天士康熙四十五年(1706年)序，贊其所注論“透徹詳明”，精而不亂(後世或疑此序為偽託者)。以上三書合刊時總稱《傷寒來蘇集》。該書説理明晰，條理清楚，對後世有較大的影響。

捲上列全論大法、六經正義、合併啓微、風寒辨惑、温暑指歸、痙濕異同、平脈準繩等七篇；卷下列太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰病解及制方大法等七篇。認為仲景之六經為百病立法，不獨為傷寒一科。強調六經分證皆兼傷寒雜病，傷寒之中最多雜病，內外夾雜，虛實互呈，對臨證治療頗多啓發。又認為仲景之六經是“經界之經，而非經絡之經”。提出六經為六區地面之説，以六經喻同列國，“腰以上為三陽地面”，“腰以下為三陰地面”，再細分，如“內由心胸，外自巔頂，前至額顱，後至肩背，下及於足，內合膀胱，是太陽地面”，其餘五經均作分區描述。柯氏將六經認作全身的六個分部，分別把有關的臟腑、肌表、經絡、組織、苗竅有機地聯繫在一起，而不侷限於經絡。並明確指出“經絡之經，是六經道路，非六經地面”。至於侵犯六經之邪，認為有正邪、客邪之別，客邪多從三陽由外而入，正邪多由三陰自內以生。若明六經地形，則能握疾病之樞機，操治病之規則。六經地區之説對六經實質的研究頗有意義。柯氏對仲景脈法，亦有獨到見解，認為仲景立法只有脈之體用上推求，不在脈之名目上分疏，如以陰陽為體，則浮、大、動、滑、數為陽之用，沉、澀、弱、弦、遲為陰之用，對掌握仲景脈法有參考價值。還綱領性地敍述六經分證的辨證論治，主張掌握仲景活方活法，不拘病之命名，推求證之切當。針對表裏、寒熱、虛實諸證，認為仲景處方參考“七方”“十劑”之制，隨證而設。指出仲景立方精而不雜，總以六方為主，其他諸方從而加減，其歸納甚為精要。

《四庫全書總目提要》稱本書為“研究《傷寒》者不可不讀之書”。

^[1-3]