郝敬

明代大學者、剛直諫官 郝敬（1557-1639），字仲輿，號楚望，祖居今湖北省京山市雁門口鎮台嶺郝家大壪，後遷京山城關附近的鄢郝，世稱“郝京山先生”。舉萬曆十七年（1589年）進士，歷知縉雲、永嘉二縣，並有能聲，授官禮科給事中，乞假歸養。久之，補户科，數有所論奏，其最著者屬《劾礦使陳增書》《劾內官陳增請再停開礦書》。坐事，謫宜興縣丞，量移江陰。期滿掛冠，徵召不赴。 ^[1]  崇禎二年，卒，享受八十二。通經學，著述頗富，亦善畫。《明史本傳、明史藝文志、安陸府志、畫史會要》。

郝敬因參與彈劾山東税監陳增貪橫而觸怒神宗，被剝奪俸祿一年。後又因事被貶為江陰知縣。朝廷認為他“狷介狂傲”，考核官員時，他屬下下等，被降職。46歲時辭職歸籍，杜門著書40餘載，以解釋經學、闡述儒家正統思想為主。著有《九部經解》9部共166卷，在各經解卷前有歸結要旨論文《讀易》《讀書》《讀詩》《讀周禮》《讀儀禮》《讀禮記》《讀春秋》《讀論語》《論孟子》。另著有《小山草》10卷、《時習新知》《談經》《史記瑣瑣》《讀書通》等若干部。其著不少被《四庫全書》《御纂詩經傳説》等明清權威典籍採錄，後人敬稱“郝夫子”，《明史》為其立傳。郝敬擅長書法，在今縉雲縣仙都風景區鐵門峽谷內刻有楷書豎式“鐵城”二字，字徑3米有餘，此石刻被列為第五批全國重點文物保護單位。 ^[2] 

郝敬飽學且耿直，不擅於官場，朝廷認為他“狷介狂傲”，他亦厭於仕途，46歲時辭職迴歸故里。郝敬回京山後，在鄢郝丁家塝建“康樂園”（俗稱“書房嶺”），不通賓客，閉門著書。他在經學、訓詁等多方面具有很高的造詣，著有《九部經解》煌煌一百六十六卷，成為明代著名經學大師，其學説傳流深廣，後人敬稱他“郝夫子”。晚明大儒黃宗羲在《明儒學案》中對郝敬倍加推崇，稱：“明代窮經之士，先生實為巨擘。”

明清時許多權威典籍均引用他的著作，如《四庫全書》、《御纂詩經傳説》、《尚書傳説》、《春秋傳説》、《欽定三禮義疏》、《皇清經解》、《康熙字典》等。郝敬有關經學的著作收在《九部經解》中，隨筆等收錄在《山草堂集》中。郝敬本人所作《九部經解序》，各經書註釋有《周易正解》、《尚書辨解》、《毛詩原解》、《周禮完解》、《儀禮節解》、《禮記通解》、《春秋直解》、《論語詳解》、《孟子説解》，合計9部共166卷。在各經解卷前有歸結要旨論文《讀易》、《讀書》、《讀詩》、《讀周禮》、《讀儀禮》、《讀禮記》、《讀春秋》、《讀論語》、《論孟子》。清人趙慎畛著《榆巢雜識》記：“京山郝楚望先生……杜門掃軌二十年，著述甚富，統名《山草堂集》……”其《藝圃傖談》為明代頗有影響的詩學專著。作者題辭自稱楚之傖父，“晚節浸淫百家，旁搜藝圃，心有所會，手口自語，然未離其類也”，書中論古詩，論辭賦、樂府，唐詩，論雜文、閒語等，其見解自成一家。郝敬學問豐富，成就頗多，且有高度，不僅對我國古代的易經、經學研究成果突出，在哲學、文學、音韻學等方面也有很好的學術貢獻。郝敬的知行論,強調行在知行合一過程中的價值和地位,強調篤實,強調由虛返實。郝敬的"身心觀"注重身心的統一性，對孟子心性思想有進一步發展。近現代以來,台灣地區和日本學者對郝敬的經學思想與儒學思想有相當深度的研究。我國大陸學界對其人其學的關注和研究也逐漸形成氣候,有待進一步拓寬和深化。 ^[2]