書品

《書品》闡明瞭楊慎在書法實踐基礎上的理論認識和書學觀念。例如：強調書法與古文字學的關係；對宋代書壇一般學人在文字學上趨今棄古的風氣與篆書不興的研判；行草書與籀篆漢隸在筆法發展上的內在聯繫；書法實踐中法與意、性、神采的辯證關係等。對於前代名家書法的評析，着重在唐、宋、元、明時期，但在選擇上比較重視對歷史發展中前後書家承續關係的研究，而對前人藝術風格的得失也每多真知灼見。

《書品》序：

書有以品名者，鍾嶸詩品、庾肩吾書品是也。二子皆梁人，其稱名也同，其遣詞也類，時代則然，非相假襲也。詩品以三品品詩，書品以九品品書，何區別之精而用志之勤乎！或言：書與詩均藝，而書又非詩。此謬矣。古者君子之於物也，無所苟而已矣。如一二小技，罔不致其極焉。故曰：傳兵論劍，與道同符。今人不及古人，而高談欺世，乃曰：吾道在心，六經猶贅也。以此號於人曰：作字欲好，即為放心。趨簡安陋者靡然從之，是蒼籀上世道已喪矣。不曰道器，形神也。離道語器，棄形而存神也。故曰齊匠之斫輪，綿駒之擫龠，先王之道有在於是，矧夫進於六藝流乎！君子宜無所苟也。苟於物將苟於道，吾所為感其感雲其雲也。嗚乎，又焉得真知其解者而竟吾云乎！升庵楊慎。