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四海之內皆兄弟
(漢語成語)
鎖定
四海之內皆兄弟(拼音:sìhǎi zhīnèi jiē xiōngdì)是一則來源於歷史故事的成語,該成語最早出自於 《論語·顏淵》。
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四海之內皆兄弟成語出處
成語“四海之內皆兄弟”即出自於此。
四海之內皆兄弟成語故事
“四海之內皆兄弟”故事配圖(2張)
司馬牛是司馬桓魋的弟弟,因為看不慣哥哥的所作所為,就追隨孔子學習禮儀。
一天,司馬牛問孔子怎樣實踐仁德。孔子説:“仁人,不輕易説話。”司馬牛説:“不輕易説話,這就叫作仁了嗎?”孔子説:“做起來很困難,説話不能想好了再慢慢説嗎?”
後來,司馬桓魋在宋國發動叛亂,消息傳來,司馬牛又害怕又擔心。他向孔子請教怎樣做君子。孔子説:“君子不憂愁,也不恐懼。”司馬牛問道:“不憂愁,不恐懼,這樣就可以叫作君子了?這也太容易了吧?”孔子説:“閒來捫心自問,俯仰無愧於心,如果能這樣,又有什麼可憂愁、可恐懼的呢?”
不久之後,司馬桓魋叛亂失敗,被迫逃亡齊國。司馬牛感到自己有這樣不仁義的哥哥,心裏十分痛苦,終日悶悶不樂。
子夏問司馬牛為何終日苦惱。他憂愁地説道:“別人都有兄弟,單單我沒有。”子夏説:“我聽説,死生聽之命運,富貴由天安排。君子對待工作嚴肅認真,不出差錯,對待別人言辭恭謹,合乎禮節,那麼天下之大,到處都會有你的兄弟。君子又何必憂慮沒有兄弟呢?”
四海之內皆兄弟成語寓意
“敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆是兄弟也”,《論語》中的這句話其實是儒家傳統文化中仁愛思想的集中體現。中國自古就主張不僅要愛親睦鄰,還要“泛愛眾”,而西方“博愛”一詞的含義也是“泛愛一切人”。這一切都充分證明,“四海之內皆兄弟”所傳達出來的仁愛友善思想已經成為當今人類的共識。
當然,“四海之內,皆兄弟也”也需要前提要件。那就是:“君子敬而無失,與人恭而有禮。”這就是“敬”與“恭”。“敬”是自我約束自我完善,以一種謹慎的態度與合宜的行為規範自己。“恭”是待人以真誠,用真誠來尊重別人,用謙卑來表達虔誠的心意。他是社會人際關係和人脈建設的關鍵。只有這樣的“人同此心,心同此理”;人人為我,我為人人。以自我謙卑意識,以自己的平等之心視他人為主體,互相尊重才能達到人與人,人與社會的和諧相處。
兄弟是血緣關係最為密切的同胞,同時又在一個家庭裏共同生活;兄弟和睦相處、齊心協力,就會產生巨大的合力,從而完成看似不可能完成的事情。習近平同志曾用“兄弟齊心,其利斷金”來説明實現中華民族偉大復興需要全體中華兒女共同努力的道理。此外,“兄弟”之稱,又往往不限於同一家族,不限於社會人際關係,還可延伸推及至民族關係與國家關係。中華民族歷來是一個愛好和平的民族,愛好和平,協和萬邦的思想在儒家文化中有很深的淵源。諸如“協和萬邦”“親仁善鄰,國之寶也”“四海之內皆兄弟”“遠親不如近鄰”“親望親好,鄰望鄰好”“國雖大,好戰必亡”等相關的名言數不勝數。其中“四海之內皆兄弟”可以説是中華民族仁愛精神的最高體現,同時也是中國處理國與國之間關係時所奉行的一貫的行為準則。
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四海之內皆兄弟成語運用
四海之內皆兄弟成文用法
四海之內皆兄弟運用示例
清·石玉昆《三俠五義》第六回施俊道:“豈敢,豈敢。‘四海之內,皆兄弟也。’焉有見笑之理。”艾虎聽了“皆兄弟也”,以“皆”字當作“結”字,答道:“俺乃粗鄙之人,焉敢與斯文貴客結為兄弟。既蒙不棄,俺就拜你為兄。”
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