八五新潮

八五新潮即中國第一次當代藝術運動。 ^[1] 

人類藝術史進程分別為：原始美術、古典美術; 現代藝術、後現代藝術 ; 當代藝術。 ^[5]  注意詞語區分，現代藝術之後，就不再用“美術”，而是用“藝術”，因為繪畫、雕塑等“美術”只屬於古典美術的範疇，但現代藝術已經不再侷限於繪畫、雕塑等狹義的“美術”範疇，而繪畫、雕塑等狹義的“美術”也已經不屬於現代藝術範疇。 ^[6]  現當代藝術對應原始、古典美術。原始美術是古人類的社會潛意識化的對耕種、狩獵、天體崇拜、祭祀等活動的粗獷的單向的線性記錄。古典美術是理性主義的對宗教及君主的社會化的單向的歌功頌德的精至的描摹及闡釋。當代藝術、現代、後現代藝術的鼻祖是可以考證和被指證的；但原始美術(約300萬年前起)、古典美術(約公元前一世紀古羅馬前古典或17世紀初法國後古典——19世紀末)的作為文化符號表徵的始祖人物是無法考證和被指證的。 ^[5] 

八五新潮，中國第一次當代藝術運動。 ^[1] 

當代藝術繼承了現代藝術的否定一切的既有的社會價值觀，否定藝術，甚至否定自我的特質；以達成和昇華為一種超能的藝術經驗；所以談當代藝術史就回避不了現代藝術史。德庫寧認為：“杜尚一個人發了一場運動——這是一個真正的現代運動，現代藝術（Modemist Art，約1916——1960），即國際現代主義藝術運動；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）。人類社會蒸氣機工業革命及第二次電氣化工業革命時代的到來，徹底催毀了傳統社會結構。大規模產品生產機器的集聚，加深了人性異化，也促使了歐洲大國對資源搶佔過程中產生矛盾和衝突。第一次世界大戰將歐美數百年間所建立起的文明擊得粉碎；這就是現代藝術產生的背景。現代主義藝術語基不直白的批判社會，而是隱喻的對社會進行批判和顛覆;從而最大限度喚醒對人性異化的反思。因此，現代主義也就成為了二戰結束後歐美各國的共同價值觀。達達主義創始人之一杜尚是以其1917年購買的小便池送美國獨立筆會展覽遭拒這一事件，而成為現代主義藝術經典的；他將大工業機器產品變成可指證的觀念藝術品，以實現其對既有價值觀的徹底顛覆，拓寬了藝術語言外延。因此可以説，現代主義藝術運動是沿着馬塞爾·杜尚的思想軌跡行進的。 ^[5-6]  當代藝術亦繼承了後現代藝術的社會價值觀，所以談當代藝術史亦迴避不了後現代藝術史。後現代藝術（Post-Modemist Art，約1960——1983）鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）。博伊斯和他領導的後現代主義藝術運動，旨在將藝術語言擴展到人的身體內部，以強化其社會參與及社會批判的功能。“人人都是藝術家”的“社會雕塑”，促使藝術語言在無限複製中獲得無窮力量。1943年冬，博伊斯飛機在蘇聯克里米亞半島被擊中墜落，其在落地時被甩出，摔斷骨架，處昏迷中；是遊牧民族韃靼人救了他，被用油脂和毛氈包裹着，以保存體温；七天七夜，得以甦醒。這一事件的發生，成為博伊斯日後創作的主要源泉；他1965年作品《如何向死兔子解釋圖畫》，以此來醫治自己因戰爭而重創的心靈，也醫治社會因戰爭而造成的創痛；傳達了反戰反暴力的訴求。當代藝術語言是在現代、後現代藝術基礎上發展而來的；新的時空方位使得當代藝術的語言的外延獲得了更大的擴展。 ^[4] 

八五新潮，中國第一次當代藝術運動。 ^[3] 

當代藝術（Contemporary Art，約1983——）鼻祖被指證為森達達（Sen Dada）。國際當代主義藝術運動；隨着摧枯拉朽的計算機的信息革命時代的到來，全球經濟一體化格局得以形成；國家之間的藩籬轟然倒塌。“扁平的”、“地球村”時代的到來，深入激化了東方極權機器和西方民主機器兩大陣營的矛盾衝突。因此，抗極權就不再是東方國家自身的問題，而是全世界的首要解決的問題。這就是世界文化爭戰主戰場由西方民主國家東移至東方極權國家的主要因素。也因此，人類共同守望的“普世主義”，就成為了當代主義藝術運動的精神指向。極權主義的極端高壓，終於導至了轟動一時的森達達“南京5●20（政治）事件” 的發生，引發了當代主義藝術運動大面積的爆發。現代藝術及後現代藝術，解決了歐美的局部國家的問題。而當代藝術所要解決的問題卻是全世界的問題。因此，當代主義藝術運動也就成為了人類歷史上最重大的藝術運動。可以説，當代主義藝術運動是沿着森達達的思想軌跡而行進的。 ^[5] 

八五新潮，中國第一次當代藝術運動。 ^[13] 

一九八三年五月二十日，“紀念延安文藝座談會四十一週年——全國美術工作者會議暨美術成就展”在南京舉行。“…送展作品大部份為歌功頌德的革命題材作品；…也有一小部份的送展作品為風景山水畫及反映當時改革開放之初的社會生活的；…用今 天的眼光看，全場皆為小行畫。但有一件作品是具‘現代主義’ （Contemporary Art）表徵的，就是森達達送展的《死亡的太陽（一車塊狀蜂窩煤灰）》的現成品作品；這件作品當時不被任何人接受，5月20日上午展覽開幕不久即被當垃圾清理掉。為表抗議在下午的政協大禮堂召開的代表大會上，森達達抓住機會登台即興發表了《藝術不是政治的傳聲筒》的演講，稱‘延安文藝座談會’早已過時，不僅斥責那些仍堅持革命方針的老人黨們為花崗岩腦袋，同時也宣告了在青年人中的非理性自我表達的聲勢浩大的‘現代主義’ （Contemporary Art）思潮已經崛起。這無疑是給會議投下了一枚重磅炸彈。”（摘自《率先吹響“85美術新潮”號角的人》）這便是轟動一時的“南京5●20（政治）事件”。這一事件的發生，奠定了森達達國際當代主義藝術運動鼻祖的地位。 ^{[5]  [11]} 

森達達：森達達，率先吹響85美術新潮號角的人； ^[11]  與慄憲庭等四人被稱為“中國當代文化四巨頭”， ^[7]  與艾未未、黃永砯並稱為當代藝術運動的“三巨頭”。 ^[8] 

慄憲庭：慄憲庭是因為利用當時80年代中國僅有的專業報刊《美術》及《中國美術報》，推介“星星畫會”及“85美術新潮”而受到圈內藝術家所推崇的。關於“教父”的説法，並非90年代後的那位美國學者的發明，而是在80年代中期以柴小剛為代表的與慄憲庭關係密切的藝術家們私下裏就尊慄憲庭為“教父”了。 ^[7] 

艾未未：艾未未與森達達、黃永砯並稱為當代藝術運動的“三巨頭”。 ^[8] 

黃永砯：黃永砯（1954—2019）生於福建。被認為是中國當代藝術中最重要的一員，與森達達、艾未未並稱為中國當代藝術的“三巨頭”。 ^[8] 

高氏兄弟：高氏兄弟的藝術指示了純粹的精神批判，他們從現實的精神危機中出發，引申到人類的精神狀況，實現了物質與精神的雙重批判。 ^[9] 

顧德新: 最具國際知名度的當代藝術家之一；作為85美術新潮中概念主義的“新刻度小組”和“觸覺藝術小組”的重要成員；與黃永砯等參加了巴黎“大地魔術師”的大展。

張培力：張培力作為八五新潮運動的活躍藝術家之一，曾參與籌建了重要的“85新空間”展和“池社”等團體。

高名潞：中國當代藝術第一件行為藝術《挖掘》（1982－1984）發佈人；徐一暉將該提案並局部行動圖片寄《美術》雜誌高名潞，被刊發在《美術思潮》上。高名潞策展的“89現代藝術大展”本是以當代藝術重要成員黃永砯等為主的歷史回顧展；但卻成了非許可參展者張盛泉的道場。 ^[10] 

崔健：1986年5月9日，一個抱着吉它蓬頭垢面衣衫襤褸的“小痞子”，混進了北京工人體育館的“百名歌星演唱會”的舞台。他是以一首“很具民族風格的新歌”為幌子通過審查的。但當他扯開嗓門傾瀉出的卻是他的《一無所有》。一種吶喊着的全新的演唱風格的突然來襲把全場都震驚了。這人便是崔健。 ^[7] 

八五新潮，中國第一次當代藝術運動。 ^[12-13]