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490年
鎖定
490年紀年
南朝齊永明八年
北魏太和十四年
高昌建初二年
490年本年年表
1月1、春季，正月，南齊武帝頒下詔令，命令釋放在隔城戰鬥中俘虜的二千多名士卒，送還北魏。
2、乙丑（二十六日），北魏孝文帝前往方山。
2月二月，辛未（初三），北魏孝文帝又前往靈泉；壬申（初四），返回宮中。
4月1、地豆乾部落多次寇犯北魏邊境。夏季，四月，甲戌（初七），北魏徵西大將軍、陽平王拓跋頤擊退了他們。拓跋頤是拓跋新城的兒子。
2、甲午（二十七日），北魏派遣兼員外散騎常侍邢產等人來訪。
5月五月，己酉（十二日），庫莫奚部落寇犯北魏邊境，被北魏安州都將樓龍兒擊退。
7月1、秋季，七月，辛丑（初五），南齊任命會稽太守、安陸侯蕭緬為雍州刺史。蕭緬是蕭鸞的弟弟。蕭緬十分重視民間訴訟，逮捕到小偷強盜，他全都予以赦免釋放，允許他們改過自新，如果第二次又犯法了，才加以誅斬。因此，老百姓對他既敬畏又愛戴。
2、癸卯（初七），南齊實行大赦。
3、丙午（初十），孝文帝前往方山；丙辰（二十日），前往靈泉池。
8月
吐谷渾可汗、河南王慕容度易侯1、八月，丙寅朔（初一），孝文帝返回宮中。
2、吐谷渾可汗、河南王慕容度易侯去世。乙酉（二十五日），南齊朝廷任命他的世子慕容伏連籌為秦、河二州刺史，派振武將軍丘冠先前往宣佈任命，同時祭弔慕容度易侯。慕容伏連籌逼迫丘冠先叩拜他，丘冠先不同意，慕容伏連籌將丘冠先推下懸崖摔死。武帝豐厚地賞賜了丘冠先的兒子丘雄，並下詔説丘冠先身死絕域，不能再找到屍首，做兒子的應好好報效國家，不要有其他顧忌。
3、壬辰（二十七日），武帝任命隨王蕭子隆為荊州刺史。
9月九月，癸丑（十八日），北魏太皇太后馮氏去世。為此，孝文帝五天沒喝一口水，悲哀傷痛超過了應盡的禮數。
10月
馮太后陵墓永固陵1、冬季，十月，王爵、公爵們又一次上書，堅決請求安葬太皇太后，於是，下詔説：“太皇太后安葬的時間和地點，可以依照以往慣例。如果讓我脱下喪服，從感情上説，我忍受不了。”
2、孝文帝打算自己親自到太皇太后安葬的地方，戊辰（初四），下詔説：“平常跟隨的各儀仗隊，都不用跟從。武裝保衞的侍官，像以往一樣進行防守保衞。”
3、癸酉（初九），在方山永固陵安葬了文明太皇太后。
4、甲戌（初十），孝文帝祭拜太皇太后陵墓，各王公大臣堅決請求孝文帝以國家利益為重，脱下喪服，換上平時穿的衣服。孝文帝下詔説：“另外一起再説吧。”
5、己卯（十五日），孝文帝再次祭拜太皇太后陵墓。
6、庚辰（十六日），孝文帝走出皇宮，來到皇宮南門思賢門門西，和文武百官相見，相互安慰勉勵。
7、甲申（二十日），孝文帝祭拜馮太后陵墓永固陵。
8、辛卯（二十七日），下詔説：“各位文武百官因為國家大事，事關重大，多次請求朕親自處理這些事務。只是朕仍處在哀痛追念時期，不斷的悲傷與懷念使朕已經沒有力量一個人去處理朝廷事務。在我近旁的侍從中有人從前主管過機要、處理過國家大事，而且他們也都是有智慧、有謀略的人，國家大事完全可以託付給他們。如果發生一些疑難事情，朕自然會及時和他們討論，幫助他們決定。”
11月十一月，乙卯（二十一日），任命伏登之為交州刺史。房法乘回建康，走到大庾嶺時去世。
12月十二月，己卯（十六日），南齊武帝立皇子蕭子建為湘東王。
大事件1、南齊任命百濟王國國王牟大為鎮東大將軍、封為百濟王。
2、高車王阿伏至羅和太子阿伏窮奇，派遣使者前往北魏，請求代替皇帝討伐柔然汗國。孝文帝將繡花的褲子、夾衣以及各種各樣顏色的絲綢共計一百匹賞賜給了使者。
3、吏部尚書王晏多年患病，自己請求辭職，武帝打算任命西昌侯蕭鸞接替王晏擔任吏部尚書，就給王晏寫了一封敕書，徵求王晏的意見。王晏報告説：“蕭鸞才幹有餘，但不熟悉豪門士族，恐怕不能擔當這項職務。”武帝就沒有任命。
逝世
2、吐谷渾可汗、河南王慕容度易侯去世。
3、房法乘去世。
4、馮太后去世。文成文明皇后，442－490，北魏文成帝皇后，長樂信都(今河北冀縣)人，生於長安。太和元年(477)至十四年間一系列改革的實際主持者，諡文明。和平六年(465)獻文帝即位，尊為皇太后。太后執政，定策誅殺專權跋扈的丞相乙渾。獻文帝非太后所生，聽政後誅除太后內寵。皇興五年(471)獻文帝禪位於五歲的太子拓跋宏(見北魏孝文帝元宏)，自己仍過問大政。承明元年(476)馮太后毒死獻文帝，再度臨朝稱制達十四年。她聰明果決，猜忌而長於權術，以重管、重罰駕御羣臣，為其所用。
隨着拓跋燾統一北方，和擊破柔然之後，北魏的戰事逐漸變少。到馮太后稱制時﹐開始制定俸祿，實行均田制，定民户籍，按户徵發調役，馮太后主持制定的三長制﹑均田制和新的租調製三者配合實行，為孝文帝遷洛以後的繁榮富庶打下了基礎。
490年大事
（1）春，正月，詔放隔城俘二千餘人還魏。
（1）春季，正月，南齊武帝頒下詔令，命令釋放在隔城戰鬥中俘虜的二千多名士卒，送還北魏。
（2）乙丑，魏主如方山；二月，辛未，如靈泉；壬申，還宮。
（2）乙丑（二十六日），北魏孝文帝前往方山，二月，辛未（初三），又前往靈泉；壬申（初四），返回宮中。
（3）地豆乾頻寇魏邊，夏，四月，甲戌，魏徵西大將軍陽平王頤擊走之。頤，新城之子也。
（3）地豆乾部落多次寇犯北魏邊境。夏季，四月，甲戌（初七），北魏徵西大將軍、陽平王拓跋頤擊退了他們。拓跋頤是拓跋新城的兒子。
（4）甲午，魏遣兼員外散騎常侍邢產等來聘。
（4）甲午（二十七日），北魏派遣兼員外散騎常侍邢產等人來訪。
（5）五月，己酉，庫莫奚寇魏邊，安州都將樓龍兒擊走之。
（5）五月，己酉（十二日），庫莫奚部落寇犯北魏邊境，被北魏安州都將樓龍兒擊退。
（6）秋，七月，辛丑，以會稽太守安陸侯緬為雍州刺史。緬，鸞之弟也。緬留心獄訟，得劫，皆赦遣，許以自新，再犯乃加誅；民畏而愛之。
（6）秋季，七月，辛丑（初五），南齊任命會稽太守、安陸侯蕭緬為雍州刺史。蕭緬是蕭鸞的弟弟。蕭緬十分重視民間訴訟，逮捕到小偷強盜，他全都予以赦免釋放，允許他們改過自新，如果第二次又犯法了，才加以誅斬。因此，老百姓對他既敬畏又愛戴。
（7）癸卯，大赦。
（7）癸卯（初七），南齊實行大赦。
（8）丙午，魏主如方山；丙辰，遂如靈泉池；八月，丙寅朔，還宮。
（8）丙午（初十），孝文帝前往方山；丙辰（二十日），前往靈泉池，八月，丙寅朔（初一），返回宮中。
（9）河南王度易侯卒；乙酉，以其世子伏連籌為秦、河二州刺史，遣振武將軍丘冠先拜授，且吊之。伏連籌逼冠先使拜，冠先不從，伏連籌推冠先墜崖而死。上厚賜其子雄；敕以喪委絕域，不可復尋，仕進無嫌。
（9）吐谷渾可汗、河南王慕容度易侯去世。乙酉（二十五日），南齊朝廷任命他的世子慕容伏連籌為秦、河二州刺史，派振武將軍丘冠先前往宣佈任命，同時祭弔慕容度易侯。慕容伏連籌逼迫丘冠先叩拜他，丘冠先不同意，慕容伏連籌將丘冠先推下懸崖摔死。武帝豐厚地賞賜了丘冠先的兒子丘雄，並下詔説丘冠先身死絕域，不能再找到屍首，做兒子的應好好報效國家，不要有其他顧忌。
（10）荊州刺史巴東王子響，有勇力，善騎射，好武事，自選帶仗左右六十人，皆有膽幹；至鎮，數於內齋以牛酒犒之。又私作錦袍、絳襖，欲以餉蠻，交易器仗。長史高平劉寅、司馬安定席恭穆連名密啓。上敕精檢。子響聞台使至，不見敕，召寅、恭穆及諮議參軍江、典籤吳之、魏景淵等詰之，寅等秘而不言；之曰：“既已降敕，政應方便答塞。”景淵曰：“應先檢校。”子響大怒，執寅等八人於後堂，殺之，具以啓聞。上欲赦江，聞皆已死，怒，壬辰，以隨王子隆為荊州刺史。
（10）劉宋荊州刺史、巴東王蕭子響，勇猛有力量，精於騎馬射箭，喜歡軍事，他親自挑選六十名貼身武裝侍衞，這些人都很有膽量和才幹。他就任荊州刺史後，多次在自己的內宅設宴，用牛肉、美酒犒勞侍從。同時，蕭子響又私下製作了錦繡長袍、紅色短襖，打算將這些東西送給那裏的蠻族，換取武器。長史高平人劉寅、司馬安定人席恭穆二人聯名暗中把這件事報告武帝。武帝下詔要求深入調查。蕭子響聽説官差到來但沒看見武帝的詔令，於是，他就把劉寅、席恭穆和諮議參軍江、典籤吳之、魏景淵召集在一起，盤問他們，劉寅等人仍保守秘密，不回答。吳之説：“既然皇上已經下了詔令，就應該設法搪塞過去。”魏景淵説：“我們應該先做調查。”蕭子響勃然大怒，就把劉寅等一行八人抓起來，在後堂將他們殺了，並將這一情況全都報告給了武帝。武崐帝本來打算赦免江，但聽説他們全都被殺死了，大怒。壬辰（二十七日），任命隨王蕭子隆為荊州刺史。
上欲遣淮南太守戴僧靜將兵討子響，僧靜面啓曰：“巴東王年少，長史執之太急，忿不思難故耳。天子兒過誤殺人，有何大罪！官忽遣軍西上，人情惶懼，無所不至。僧靜不敢奉敕。”上不答而心善之。乃遣衞尉胡諧之、遊擊將軍尹略、中書舍人茹法亮帥齋仗數百人詣江陵，檢捕羣小，敕之曰：“子響若束手自歸，可全其命。”以平南內史張欣泰為諧之副。欣泰謂諧之曰：“今段之行，勝既無名，負成奇恥。彼兇狡相聚，所以為其用者，或利賞逼威，無由自潰。若頓軍夏口，宣示禍福，可不戰而擒也。”諧之不從。欣泰，興世之子也。
武帝打算派淮南太守戴僧靜率兵討伐蕭了響。戴僧靜當面報告説：“巴東王年齡小，而長史劉寅等人逼得太急，所以，一時生氣，而沒有想到後果。天子的兒子由於過失誤殺他人，有什麼大罪！陛下忽然派大軍西上，使人們感到恐慌，就什麼事都幹得出來。因此，我不敢接受聖旨。”武帝沒有説什麼，但心裏很讚賞戴僧靜的話。於是，派衞尉胡諧之、遊擊將軍尹略和中書舍人茹法亮率領幾百名武裝侍衞前往江陵，搜捕蕭子響左右那些小人。並且下詔説：“蕭子響如果放下武器，主動回到建康請罪，還可以保全他的性命。”任命平南內史張欣泰做胡諧之的副手。張欣泰對胡諧之説：“這次出行，勝利了沒有什麼名，而失敗了卻要成為奇恥大辱了。蕭子響聚集的是一幫兇狠狡詐的人，他們之所以聽從他的指揮，是因為有的人是貪圖賞賜，有的人是害怕他的聲威，因此，他們還不會自行潰敗。如果我們在夏口駐紮軍隊，向他們講明利害、福禍關係，就可以用不着動武而能抓獲罪人。”胡諧之沒有接受張欣泰的建議。張欣泰是張興世的兒子。
諧之等至江津，築城燕尾洲。子響白服登城，頻遣使與相聞，曰：“天下豈有兒反！身不作賊，直是粗疏。今便單舸還闕，受殺人之罪，何築城見捉邪？”尹略獨答曰：“誰將汝反父人共語！”子響唯灑泣；乃殺牛，具酒饌，餉台軍，略棄之江流。子響呼茹法亮；法亮疑畏，不肯往。又求見傳詔；法亮亦不遣，且執錄其使。子響怒，遣所養勇士收集州、府兵二千人，從靈溪西渡；子響自與百餘人操萬鈞弩，宿江堤上。明日，府州兵與台軍戰，子響於堤上發弩射之，台軍大敗；尹略死，諧之等單艇逃去。
胡諧之等率領大軍抵達江津後，在燕尾洲興築了城壘。蕭子響也穿上便服登上城樓，多次派使者到胡諧之這裏陳述説：“天底下哪有兒子反叛父親的呢？我不是想抗拒朝廷，只不過是做事粗心魯莽。現在，我就乘一隻船回到朝廷，接受殺人罪的處罰，你們何必興築城壘，派大軍來抓我呢？”尹略一個人回答使者説：“誰跟你這種叛父的逆子講話！”蕭子響只是哭泣流淚。於是，他殺牛備酒，要犒賞朝廷派來的大軍，尹略卻把這些酒菜揚到了江裏。蕭子響又喊茹法亮，茹法亮疑慮畏懼也不肯前去。最後，蕭子響又請求會見傳達武帝詔令的官差，茹法亮也不肯派官差前去，反而將蕭子響派來的使者關押起來。蕭子響大怒，將他平時所訓練出來的勇士和州衙、自己府上的二千多名士卒組織起來，從靈溪渡河向西進發。蕭子響親自率領一百多人，攜帶萬鈞弩箭，在長江江堤上駐防。第二天，他的軍隊和朝廷派來的大軍展開激戰，蕭子響在江堤上用弩射擊，結果，朝廷軍大敗，尹略戰死，胡諧之等人跳上一隻小艇逃走。
武帝又派丹楊尹蕭順之率軍繼續討伐。蕭子響當天就率領平民侍從三十人，乘坐小船，順江而下，直赴建康。太子蕭長懋平時就忌恨蕭子響，當蕭順之從建康出發時，蕭長懋就秘密告訴他，讓他早點兒把蕭子響置於死地，不要讓他活着回到建康。蕭子響途中遇上蕭順之，打算自己申訴明白，但蕭順之沒有答應，就在演習堂裏用繩子把蕭子響勒死了。
子響臨死，啓上曰：“臣罪逾山海，分甘斧鉞。敕遣諧之等至，竟無宣旨，便建旗入津，對城南岸築城守。臣累遣書信呼法亮，乞白服相見；法亮終不肯。羣小怖懼，遂致攻戰，此臣之罪也。臣此月二十五日，束身投軍，希還天闕，停宅一月，臣自取盡，可使齊代無殺子之譏，臣免逆父之謗。既不遂心崐，今便命盡。臨啓哽塞，知復何陳！”
蕭子響臨死前，給武帝寫了一封信，報告説：“臣的罪過已超過了山河湖海，理應甘心接受懲罰。可是，您下詔派胡諧之等人前來，竟然沒有宣讀聖旨，就樹起大旗進入要塞地區，在與我的城池相對的南岸，興築城池防守。臣幾次派人送信呼喚茹法亮，乞求穿便服見他一面，但茹法亮卻始終不肯見我。手下一羣小人又恐懼害怕，於是導致了雙方的激戰，這些都是臣的罪過。臣本月二十五日，放下武器，孤身一人投奔朝廷軍隊，希望能回到京城，在家裏呆一個月，然後，臣自己自殺，這樣也可以不讓人譏刺齊國這一代誅殺皇子，我也得以免去忤逆父親的惡名。可是，還是沒能遂心如願，今天我馬上就要結束生命。臨死前寫信給你，哭泣哽咽，為之話塞，不知再説些什麼了！”
有關部門奏請要斷絕蕭子響與皇族的關係，削除他的爵位和封地，改姓氏為“蛸”，其他被牽連進去的，另行定罪。
很久以後，武帝在華林園遊賞，看見一隻猿猴跌跌撞撞，不住地悲號哀鳴，就詢問左右侍從這是怎麼回事，侍從説：“它的孩子前天從懸崖上摔下去死了。”武帝一下子就想起了蕭子響，忍不住嗚咽起來，淚流滿面。茹法亮受到武帝的嚴厲責備，蕭順之內心慚愧恐懼，也由此而發病，不久去世。豫章王蕭嶷上書，請求收殮安葬蕭子響的屍體，武帝沒有批准，並追貶蕭子響為魚復侯。
子響之亂，方鎮皆啓子響為逆，兗州刺史垣榮祖曰：“此非所宜言。正應雲：‘劉寅等孤負恩獎，逼迫巴東，使至於此。’”上省之，以榮祖為知言。
蕭子響引起這場戰亂後，各方鎮都紛紛指控譴責蕭子響的叛逆行為，兗州刺史垣榮祖説：“不應該説這樣的話，倒應該説：‘劉寅等人辜負了皇帝對他的恩典，以致逼迫巴東王，使他走上了這條路。’”武帝仔細想想，認為垣榮祖有真知灼見。
朝廷軍隊放火焚燒江陵府建築，官府的文書檔案剎時全都被燒掉。武帝因為大司馬記室南陽人樂藹多次任荊州幕僚，所以就特別召見他，向他打聽荊州的事，樂藹回答詳盡，反應敏捷，武帝大為高興，任命他為荊州治中，下令讓他負責修繕荊州州府。樂藹修繕了幾百棟州府官舍，很快全都修完了，而且也沒役使一個老百姓，所以，荊州府十分稱讚他。
（11）九月，癸丑，魏太皇太后馮氏殂；高祖勺飲不入口者五日，哀毀過禮。中部曹華陰楊椿諫曰：“陛下荷祖宗之業，臨萬國之重，豈可同匹夫之節以取僵仆！羣下惶灼，莫知所言。且聖人之禮，毀不滅性；縱陛下欲自賢於萬代，其若宗廟何！”帝感其言，為之一進粥。
（11）九月，癸丑（十八日），北魏太皇太后馮氏去世。為此，孝文帝五天沒喝一口水，悲哀傷痛超過了應盡的禮數。中部曹華陰人楊椿勸阻説：“陛下肩負祖宗留下的大業，親臨統治萬國的重任，怎麼可以像一個普通人一樣，為了講究小節而傷害自己的身體，倒地不起呢？文武百官為此惶惑焦急，不知該説些什麼好。況且，聖人的禮節要求，再大的悲哀也不可以毀傷性命。即使陛下想要在萬代之中樹立賢人的榜樣，那麼，皇家宗廟祭祀又怎麼辦呢？”孝文帝很受感動，併為此吃了一次稀粥。
於是諸王公皆詣闕上表，“請時定兆域，及依漢、魏故事，並太皇太后終制，既葬，公除。”詔曰：“自遭禍罰，慌惚如昨，奉侍梓宮，猶希彷彿。山陵遷厝，所未忍聞。”冬，十月，王公覆上表固請。詔曰：“山陵可依典冊；衰服之宜，情所未忍。”帝欲親至陵所，戊辰，詔：“諸常從之具，悉可停之；其武衞之官，防侍如法。”癸酉，葬文明太皇太后於永固陵。甲戌，帝謁陵，王公固請公除。詔曰：“此當別敍在心。”己卯，又謁陵。
這樣一來，各王公大臣也都開始到朝廷上書，“請求趕快確定太皇太后的安葬地點，按照漢、魏時期的慣例，並遵照太皇太后的臨終遺囑，安葬以後脱崐去喪服。”孝文帝下詔令説：“自從遭受災禍和懲罰，恍惚之間，一切就好像發生在昨天。我侍奉太皇太后的靈柩，好像看見了她的身影。安葬太皇太后的陵寢墓地，我實在不忍聽到這些。”冬季，十月，王爵、公爵們又一次上書，堅決請求安葬太皇太后，於是，下詔説：“太皇太后安葬的時間和地點，可以依照以往慣例。如果讓我脱下喪服，從感情上説，我忍受不了。”孝文帝打算自己親自到太皇太后安葬的地方，戊辰（初四），下詔説：“平常跟隨的各儀仗隊，都不用跟從。武裝保衞的侍官，像以往一樣進行防守保衞。”癸酉（初九），在方山永固陵安葬了文明太皇太后。甲戌（初十），孝文帝祭拜太皇太后陵墓，各王公大臣堅決請求孝文帝以國家利益為重，脱下喪服，換上平時穿的衣服。孝文帝下詔説：“另外一起再説吧。”己卯（十五日），孝文帝再次祭拜太皇太后陵墓。
庚辰，帝出至思賢門右，與羣臣相慰勞。太尉丕等進言曰：“臣等以老朽之年，歷奉累聖，國家舊事，頗所知聞。伏惟遠祖有大諱之日，唯侍從梓宮者凶服，左右盡皆從吉；四祖三宗，因而無改。陛下以至孝之性，哀毀過禮，伏聞所御三食不滿半溢，晝夜不釋帶，臣等叩心絕氣，坐不安席。願少抑至慕之情，奉行先朝舊典。”帝曰：“哀毀常事，豈足關言！朝夕食粥，粗可支任，諸公何足憂怖！祖宗情專武略，未修文教；朕今仰稟聖訓，庶習古道，論時比事，又與先世不同。太尉等國老，政之所寄，於典記舊式或所未悉，且可知朕大意。其餘古今喪禮，朕且以所懷別問尚書遊明根、高閭等，公可聽之。
庚辰（十六日），孝文帝走出皇宮，來到皇宮南門思賢門門西，和文武百官相見，相互安慰勉勵。太尉拓跋丕等趁機向孝文帝建議説：“我們都已經到了老朽的年紀了，一直侍奉歷代聖君明主，對於國家以往的舊典章，也相當熟悉。回想以前祖先們去世時，只有侍奉跟隨靈柩的人才穿上喪服，其他人仍全都穿平時的衣服。四祖三宗都沿襲下來，遵循到現在沒有改變。如今，陛下天性極其孝敬，哀傷痛苦，毀害身體，已經超過了禮法的要求。又聽説陛下一日三餐的飯量，竟吃不滿半碗，無論是白天還是夜晚，都不解下腰間的喪帶。為此，我們大家捫心閉氣，坐立不安。只願陛下稍稍剋制一下自己對太皇太后的敬慕之情，按照前代人訂下的典章行事。”孝文帝説：“悲哀而傷害了身體，這是經常發生的事，哪裏值得專門上奏。雖然我早晚只吃稀粥，但我的健康大致還能維持下去，諸公有什麼可憂慮恐懼的呢！祖宗在世時，一心只專於武裝征伐，沒有時間進行文明教化方面的事情。如今，朕接受前代聖人留下的教訓，平時不斷學習古代典範常道，無論是從時代上説，還是從事理上説，都和前代有了很大不同。太尉等等都是國家元老，朝廷政治都依託於你們，對前代經典和古代喪禮儀式，你們有的人可能還不十分熟悉，姑且先了解我大致的意思。對於那些有關古今喪禮儀式，朕暫且把想法提出來，與尚書遊明根、高閭等人討論，你們可以仔細聽着。”
帝因謂明根等曰：“聖人制卒哭之禮，授服之變，皆奪情以漸。今則旬日之間，言及即吉，特成傷理。”對曰：“臣等伏尋金冊遺旨，逾月而葬，葬而即吉；故於下葬之初，奏練除之事。”帝曰：“朕惟中代所以不遂三年之喪，蓋由君上違世，繼主初立，君德未流，臣義不洽，故身襲兗冕，行即位之禮。朕誠不德，在位過紀，足令億兆知有君矣。於此之時而不遂哀慕之心，使情禮俱失，深可痛恨！”高閭曰：“杜預，晉之碩學，論自古天子無有行三年之喪者，以為漢文之制，暗與古合，雖叔世所行，事可承踵。是以臣等幹請。”帝曰：“竊尋金冊之旨，所以奪臣子之心，令早即吉者，慮廢絕政事故也。羣公所請，其志亦然。朕今仰奉冊令，俯順羣心，不敢暗默不言以荒庶政；唯欲衰麻廢吉禮，朔望盡哀誠，情在可許，故專欲行之。如杜預之論，於孺慕之君，諒暗之主，蓋亦誣矣。”秘書丞李彪曰：“漢明德馬後保養章帝，母子之道，無可間然；及後之崩，葬不淹旬，尋已從吉。然漢章不受譏，明德不損名。願陛下遵金冊遺令，割哀從議。”帝曰：“朕所以眷戀衰，不從所議者，實情不能忍，豈徒苟免嗤嫌而已哉！今奉終儉素，一已仰遵遺冊；但痛慕之心，事繫於予，庶聖靈不奪至願耳。”高閭曰：“陛下既不除服於上，臣等獨除服於下，則為臣之道不足。又親御衰麻，復聽朝政，吉凶事雜，臣竊為疑。”帝曰：“先後撫念羣下，卿等哀慕，猶不忍除，柰何令朕獨忍之於至親乎！今朕逼於遺冊，唯望至期；雖不盡禮，藴結差申。羣臣各以親疏、貴賤、遠近為除服之差，庶幾稍近於古，易行於今。”高閭曰：“昔王孫裸葬，士安去棺，崐其子皆從而不違。今親奉遺令而有所不從，臣等聽以頻煩幹奏。”李彪曰：“三年不改其父之道，可謂大孝。今不遵冊令，恐涉改道之嫌。”帝曰：“王孫、士安皆誨子以儉，及其遵也，豈異今日！改父之道，殆與此殊。縱有所涉，甘受後代之譏，未忍今日之請。”羣臣又言：“春秋嘗，事難廢闕。”帝曰：“自先朝以來，恆有司行事；朕賴蒙慈訓，常親致敬。今昊天降罰，人神喪恃，賴宗廟之靈，亦輟歆祀。脱行饗薦，恐乖冥旨。”羣臣又言：“古者葬而即吉，不必終禮，此乃二漢所以經綸治道，魏、晉所以綱理庶政也。”帝曰：“既葬即吉，蓋季俗多亂，權宜救世耳。二漢之盛，魏、晉之興，豈由簡略喪禮、遺忘仁孝哉！平日之時，公卿每稱當今四海晏然，禮樂日新，可以參美唐、虞，比盛夏、商。及至今日，即欲苦奪朕志，使不逾於魏、晉。如此之意，未解所由。”李彪曰：“今雖治化清晏，然江南有未賓之吳，漠北有不臣之虜，是以臣等猶懷不虞之慮。”帝曰：“魯公帶從戎，晉侯墨衰敗敵，固聖賢所許。如有不虞，雖越紼無嫌，而況衰麻乎！豈可於晏安之辰豫念軍旅之事，以廢喪紀哉！古人亦有稱王者除衰而諒暗終喪者，若不許朕衰服，則當除衰拱默，委政冢宰。二事之中，唯公卿所擇。”遊明根曰：“淵默不言，則大政將曠；仰順聖心，請從衰服。”太尉丕曰：“臣與尉元歷事五帝，魏家故事，尤諱之後三月，必迎神於西，禳惡於北，具行吉禮，自皇始以來，未之或改。”帝曰：”若能以道事神，不迎自至；苟失仁義，雖迎不來。此乃平日所不當行，況居喪乎！朕在不言之地，不應如此喋喋；但公卿執奪朕情，遂成往復，追用悲絕。”遂號慟，羣官亦哭而辭出。
接着，孝文帝對尚書遊明根等人説：“古代聖人制訂了卒哭的禮儀，喪服的變更程序也都是以哀痛的情緒為標準逐漸改變，如今僅在一天之內，就要勸説我脱下喪服，換上平時的衣服，這實在違背情理。”遊明根回答説：“臣等得到太皇太后留下的遺言書，説在她去世一個月後就立即安葬，下葬後就要立刻脱下喪服，穿上平日的衣服。因此，我們在太皇太后安葬的時候，立即奏請脱下喪服的。”孝文帝説：“朕認為，中古時代之所以不實行三年守喪的制度，是由於舊君主剛剛去世，而新君主剛剛即位，君主的恩德還沒有傳播開去，對臣屬們的情義還沒能和協周遍，因此，新君主才必須身穿禮服、頭戴冕旒，舉行登基即位大典。朕的德行還不夠，但朕做皇帝也已經超過十二年了，這是以讓億萬人民知道有朕。在這種時候，如果不能順遂自己表達兒孫的哀痛和懷念的心願，無論是在感情上，還是在禮節上，全都喪失殆盡，這實在是令人沉痛遺憾的事。”高閭説：“杜預是晉王朝的飽學之士，他曾經論述過，自古以來天子沒有實行守喪三年的制度。杜預認為，漢文帝所制訂的制度和古代制度不謀而合，這看起來雖然是近世實行的制度，但實際上他們也都是追尋古人的制度，跟着古人的腳後走。正因為如此，臣等才小心謹慎地多次請求陛下能夠遵循。”孝文帝説：“朕自己認真領會太皇太后遺書的主旨，太皇太后之所以要阻止臣屬、孫子表達自己的悲哀之情，命令早點兒穿上平日的衣服，是因為她擔心我們會為此荒廢了國家大事。你們大家的請求，其用心也在這裏。因此，如今，朕向上可以按照太皇太后的遺言去做，向下也順遂文武百官的心願，不敢沉默不語而致荒廢對國家大事的處理。只是朕打算穿着麻布喪服，取消守喪十天就馬上改穿日常衣服的制度。每逢初一和十五日二天，朕該盡到做兒孫哀思懷念的誠心，從情理上講也是允許的，所以，我打算就這樣去做。像杜預所議論的那些，對於深深地懷念去世者、處在服喪期間的君主來説，大概也是不符合事實的。”秘書丞李彪説：“漢明德馬皇后辛勤撫養章帝劉長大成人，母親慈愛，兒子孝敬，二人的和睦關係是沒有什麼能把他們分隔開的，等到明德馬皇后去世，下葬後還不滿十天，劉隨即穿上了日常衣服，但是，劉並沒有因此受到別人的譏刺，明德馬皇后的聲譽也沒有受到絲毫毀損。願陛下能遵照太皇太后的遺囑去做，剋制哀思，接受大家的建議。”孝文帝説：“朕之所以心甘情願穿喪服，而不接受你們的建議，實在是因為朕在感情無法忍受，哪裏只是為了避免別人的譏刺批評而這麼去做的呢！如今，安葬的禮儀節儉、樸素，全都是遵照太皇太后的遺言去做的。可是，悲痛懷念之情，已緊緊抓住了朕的心，盼望太皇太后的在天之靈不強迫朕去改變。”高閭説：“陛下在上邊已經決定不改變繼續穿喪服的意願，那麼，臣等在下邊單單脱去喪服，這樣做，就表示臣屬的沒有盡到責任。況且，陛下穿着喪服，親自處理朝廷事務，吉利和不吉利的事情混合在一起，臣私下裏感到疑慮。”孝文帝説：“太后崐關心愛護她的臣屬，卿等悲傷懷念她，還不忍心脱下喪服，為什麼單單讓朕對自己至親的人去忍心這麼做？如今，朕受太皇太后的遺囑所迫，不敢違抗，只是希望能把喪服穿滿一年，儘管還不合乎古禮，但內心的悲哀傷痛總算還能表示出來。各位大臣可以考慮自己與太皇太后關係的親疏、貴賤、遠近，來作為自己脱去喪服的標準，分別對待，這樣既能稍稍接近古代儀禮，在今天也容易行得通。”高閭説：“從前，楊王孫死後，赤身裸體地安葬；皇甫謐去世安葬時不用棺柩，他們的兒子也都按照他們的遺願去執行，沒有做任何違背遺言的事。如今，陛下親自接受太皇太后的遺囑，在有些方面卻不按照遺囑中説的去做，因此，臣等才不斷地打擾奏請。”李彪説：“一個人在三年之內，不改變他父親的準則規定，這可以説是大孝。而如今，陛下不遵照太皇太后的遺囑，恐怕就有改變規定的嫌疑。”孝文帝説：“楊王孫和皇甫謐都教誨他們的兒子節儉，他們的兒子遵奉遺訓，這和今天朕做的有什麼不同！更改父親的規定，恐怕和朕所做的不是一回事。即使有所涉嫌，那麼，朕也心甘情願地接受後代人的譏諷批評，而不能忍受你們今天的請求。”文武官員們又説：“春秋的宗廟祭祀，無論如何是難以停止或廢棄的。”孝文帝説：“自從祖先建立國家以來，皇家祖廟的祭祀活動，一直都是由有關主管部門辦理的。朕有賴於慈愛的太皇太后的訓導，才經常親自前去祭拜。如今，蒼天降下大災懲罰我們，人與神靈都失去可以依賴的對象，皇家祖廟的神靈，也應該停止接受祭拜香火。假如朕一旦前去祭祀，恐怕會在冥冥之中違背了他們的旨意。”文武官員接着又説：“古代在將死者下葬後就穿上日常衣服，而沒有必要一定要等到守喪滿三年之後再脱下喪服，這就是兩漢王朝所用來治理國家的準繩，是魏、晉所用來推行的總則。”孝文帝説：“下葬後就立即脱下喪服、穿上日常衣服，這大概是在國家到了末代，動亂太多，所採用的權宜之計，以求能拯救行將滅亡的國家。而兩漢的鼎盛和魏、晉的興隆，難道是由他們喪禮簡單、忘記了仁義和道而實現的嗎？平常的時候，各位公卿大人每次都稱讚當今之世，四海安寧和平，禮儀、音樂一天比一天興盛，甚至可以和堯、舜及夏、商時代媲美。可到了今天，就打算強迫改變朕的心願，讓朕不能超越魏、晉時代。你們這種用意，朕不明白為的是什麼。”李彪説：“現在，我們雖然處於政治清明、教化普及的時代，但是，長江以南還仍有不肯賓服的吳人，沙漠以北還有不肯稱臣的胡虜，所以臣等還深懷憂慮之心，唯恐發生不測，讓我們難以防守。”孝文帝説：“魯公伯禽身穿喪服出兵作戰，晉襄公把身上的白色喪服染黑，擊敗了敵人，這種情況本來就是聖賢們所允許的。如果遇到沒有預料到的事情發生，那麼，即使是跳越過牽引靈柩的繩索，也不會讓人在意，更何況只是要脱下麻布喪服呢。哪裏能夠在詳和安寧的日子裏就能事先料到會發生戰爭，以至於廢棄守喪的禮教呢！古人中也有君王，脱下喪服後就閉口不説話了，一直到三年服喪期滿，如果今天你們不允許朕穿喪服，那麼，我就應該在脱下喪服後開始保持沉默，將國家事務交給宰相們處理。這兩種情況請你們選擇一種。”遊明根説：“保持沉默而不説話，那麼，國家的重大事務將要被擱置、荒廢。我們順從您的聖明心意，請您繼續穿着喪服處理朝廷事務。”太尉拓跋丕聽後，説：“臣和尉元一共侍奉過五位皇帝，我們魏朝舊有的慣例都是，在人死特別忌諱的三個月過去後，一定要向西方祈禱迎奉神靈，向北方祈禱消除災禍，這一切全都是穿着日常的衣服進行的，這一規矩，自從皇始年間以來到現在，都沒有誰絲毫改動過。”孝文帝説：“如果能夠用道義侍奉神靈，那麼不用特意去迎接，神靈自然而然就會來到；假如喪失了仁義之心，即使是特意迎奉，神靈也不會來的。這就是説，以往本來就不應該那麼做，更何況是處在守喪時期呢！朕正處在守喪時期，應該閉口不講話，所以，不應該這樣喋喋不休地説個沒完。只是各位公卿堅持要改變我的想法，於是，就變成了反反覆覆的爭論，想起來真令人悲痛欲絕。”於是號啕大哭起來，在場的文武官員們也跟着哭了起來，隨後告辭出來。
當初，太皇太后對孝文帝的聰敏機警很是忌怕，害怕他的存在會給自己帶來不利，因此，就打算廢棄他。在嚴冬盛寒的時候，太皇太后把他禁閉在一間空曠的屋子裏，三天不給他吃的東西。馮太后又徵召成陽王拓跋禧，打算立拓崐跋禧為北魏皇帝。當時，由於太尉東陽王拓跋丕、尚書右僕射穆泰和尚書李衝的竭力勸諫，馮太后才沒有執行廢立。但孝文帝一開始對馮太后就沒有一點兒怨恨的想法，只是加深了對拓跋丕等人的感激之情。穆泰是穆崇的玄孫。
又有宦者譖帝於太后，太后杖帝數十；帝默然受之，不自申理；及太后殂，亦不復追問。
後來，又有一位宦官在馮太后面前陷害孝文帝，馮太后聽後，下令打了孝文帝幾十大棍，孝文帝默默地忍受，而沒有辯解、申述理由，馮太后去世以後，也不再追究。
甲申，魏主謁永固陵。辛卯，詔曰：“羣官以萬機事重，屢求聽政。但哀慕纏綿，未堪自力。近侍先掌機衡者，皆謀猷所寄，且可委之；如有疑事，當時與論決。”
甲申（二十日），孝文帝祭拜馮太后陵墓永固陵。辛卯（二十七日），下詔説：“各位文武百官因為國家大事，事關重大，多次請求朕親自處理這些事務。只是朕仍處在哀痛追念時期，不斷的悲傷與懷念使朕已經沒有力量一個人去處理朝廷事務。在我近旁的侍從中有人從前主管過機要、處理過國家大事，而且他們也都是有智慧、有謀略的人，國家大事完全可以託付給他們。如果發生一些疑難事情，朕自然會及時和他們討論，幫助他們決定。”
（12）交州刺史清河房法乘，專好讀書，常屬疾不治事，由是長史伏登之得擅權，改易將吏，不令法乘知。錄事房季文白之，法乘大怒，系登之於獄，十餘日。登之厚賂法乘妹夫崔景叔，得出，因將部曲襲州，執法乘，謂之曰：“使君既有疾，不宜煩勞。”囚之別室。法乘無事，復就登之求書讀之，登之曰：“使君靜處，猶恐動疾，豈可看書！”遂不與。乃啓法乘心疾動，不任視事。十一月，乙卯，以登之為交州刺史。法乘還，至嶺而卒。
（12）南齊交州刺史清河人房法乘，特別喜歡讀書，經常藉口有病而不處理州事，因此，就使得長史伏登之得以擅自運用大權，隨意調動、更換官員武將，而不讓房法乘知道。後來，錄事房季文把這一情況報告給了房法乘，房法乘氣憤異常，立刻下令將伏登之逮捕入獄，關押了十多天。伏登之用厚禮賂賄房法乘的妹夫崔景叔後，才得以釋放。於是，伏登之率領自己的部曲襲擊了州府，將房法乘抓了起來，並對他説：“你既然有病，就不應該再勞心費神地處理州事了。”將房法乘囚禁在另外一間房子裏。房法乘沒什麼事可做，就又向伏登之請求，送給他一些書來讀。伏登之説：“讓你安安靜靜地待著，還害怕你萬一發病了，怎麼還可以讓你繼續看書呢。”於是，沒有把書給房法乘。接着，伏登之就向朝廷奏報，説房法乘犯了神經病，沒有能力處理事務。十一月，乙卯（二十一日），任命伏登之為交州刺史。房法乘回建康，走到大庾嶺時去世。
（13）十二月，己卯，立皇子子建為湘東王。
（13）十二月，己卯（十六日），南齊武帝立皇子蕭子建為湘東王。
（14）初，太祖以南方錢少，更欲鑄錢。建元末，奉朝請孔上言，以為：“食貨相通，理勢自然。李悝雲：‘糴甚貴傷民，甚賤傷農；’甚賤甚貴，甚傷一也。三吳，國之關奧，比歲時被水潦而糴不貴，是天下錢少，非谷賤，此不可不察也。鑄錢之弊，在輕重屢變。重錢患難用，而難用為累輕；輕錢弊盜鑄，而盜鑄為禍深。民所以盜鑄，嚴法不能禁者，由上鑄錢惜銅愛工也。惜銅愛工者，意謂錢為無用之器，以通交易，務欲令質輕而數多，使省工而易成，不詳慮其為患也。夫民之趨利，如水走下。今開其利端，從以重刑，是導其為非而陷之於死，豈為政歟！漢興，鑄輕錢，民巧偽者多。至元狩中，始懲其弊，乃鑄五銖錢，周郭其上下，令不可磨取，而計其費不能相償，私鑄益少。此不惜銅不愛工之效也。王者不患無銅乏工，每令民不能競，則盜鑄絕矣。宋文帝鑄四銖，至景和，錢益輕，雖有周郭，而熔冶不精，於是盜鑄紛紜而起，不可復禁。此惜銅愛工之驗也。凡鑄錢，與其不衷，寧重無輕。自漢鑄五銖至宋文帝，歷五百餘年，制度世有廢興，而不變五銖者，明其輕重可法、得貨之宜故也。按今錢文率皆五銖，異錢時有耳。自文帝鑄四銖，又不禁民翦鑿，為禍既博，弊於今，豈不悲哉！晉氏不鑄錢，後輕寇戎水火，耗散沈鑠，所失歲多，譬猶磨礱砥礪，不見其損，有時而盡，天下錢何得不竭！錢竭則士、農、工、商皆喪其業，民何以自存！愚以為宜如舊制，大興熔鑄，錢重五銖，一依漢法。若官鑄者已佈於民，便嚴斷翦鑿，輕小破缺無周郭者，悉不得行。官崐錢細小者，稱合銖兩，銷以為大，利貧良之民，塞奸巧之路。錢貨既均，遠近若一，百姓樂業，市道無爭，衣食滋殖矣。”太祖然之，使諸州郡大市銅炭；會晏駕，事寢。
（14）當初，南齊高帝認為，南方的錢幣缺乏，打算重新大量鑄錢。建元末年，奉朝請孔上書朝廷認為：“食物與錢幣相互交換，這是自然而然的發展趨勢。李悝曾説：‘米太貴會傷害老百姓，米太賤會傷害種糧的農夫。’那麼，米無論是昂貴還是便宜，它所造成的傷害都是一樣的。三吳地區是國家的關鍵地區，那裏接連幾年經常發生水災，卻沒有因為水災而使米價上漲，這是因為天下的錢幣太少，而不是穀米價格太賤所造成的，這一點，朝廷不能不仔細加以考察。鑄造錢幣的弊病，在於錢幣的輕重多次變化更改。錢太重，擔心它不便流通，但流通不便所帶來的損害不大。錢太輕的弊病在於人們容易偷偷自己偽造，偽造錢幣所帶來的災禍卻是相當嚴重的。人們之所以很容易地就能偷偷偽造錢幣，連嚴格的法令都禁止不了，就是因為官府鑄錢時，過於珍惜銅，又不能精心加工的緣故。官府愛惜銅，又不加以精工鑄造，就是因為認為錢幣是沒有用處的東西，只要可以用它作為交換媒介，那就一定要讓它質地輕而且數量多，這樣就可以降低工本而且容易鑄成，卻沒有仔細考慮這樣做所帶來的後患。百姓追求利，就好像水往低處流一樣。如今，打開了人們偷偷鑄錢、追求厚利的缺口，卻又將他們處以重刑，這是在引導他們犯法，又將他們置於死地，這哪裏是在治理國家！漢朝興起時期，由於錢幣鑄造得很輕，所以偷偷偽造的人很多。到了元狩中期，才開始改正這種弊病，於是，鑄制了五銖錢，周邊凸出，使人無法磨取銅屑，同時，五銖錢的鑄制工本費高，鑄制費用與使用費用相互抵消，不能獲利，所以，民間偷偷鑄錢的人也就越來越少了。這就是不吝嗇銅和不惜精工鑄造的效果。君王不必擔心沒有銅鑄造錢，也不用擔心做工不精，每次只要讓人們不能仿造，那麼，偷偷偽造錢幣的人自然而然也就消失了。宋文帝時，鑄造了四銖錢，到了景和年間，錢的重量也越發輕了，雖然錢幣周邊還有凸起的輪廓，可是冶煉得不夠精細，從那時起，偷偷偽造錢幣的風氣又開始興起，不再能禁止。這就是吝嗇銅，又不能精工細做的結果。大凡鑄造錢幣，如果不能適中，則寧可取其重，而不取其輕。從漢代鑄制五銖錢到宋文帝時期，歷時五百多年，各朝各代的制度有立有廢，但卻自始至終使用五銖錢的原因，就是因為人們明白五銖錢輕重恰當、交易方便。考察當代錢幣雖也都在花紋上仿製五銖錢，但別的錢幣也時常有。從宋文帝鑄造了四銖錢，又不禁止人們把錢削邊、鑿壞，於是，釀成的災禍大大流行起來，這一流弊甚而延續到了現在，這難道不是很令人悲哀嗎？晉朝不鑄造銖幣，只用原來的錢幣，後來，經過盜賊入侵、戰亂、水災、火災等等，錢幣耗損、失散、埋藏和銷熔，每年都大量地被損耗掉，就恰恰像是一塊石磨或者磨刀石看不見它在減少，可終有一天它會被磨完。天下的錢幣，又怎麼能不會枯竭呢！錢幣枯竭，士、農、工、商都會失去他們的工作，老百姓又憑藉什麼生存呢？我認為，朝廷應該恢復以前的制度，由官府大量鑄造錢幣，錢的重量是五銖，所有這些，全都依照漢朝的辦法。如果官府鑄造的錢幣已經在民間廣泛流通起來，就要嚴厲禁止磨缺、毀損錢幣，對於那些輕、小、破碎、殘缺、沒有周邊凸出和輪廓的錢幣，都不能流通使用。官府鑄造的錢幣，如果有細小不合標準的，應查明重量，銷燬改鑄成標準大錢，這樣，對貧窮安分的老百姓既有好處，也堵塞了偷機取巧、偷鑄錢幣的人的邪路。錢幣和貨物相應，遠近各處一樣，老百姓也就能安居樂業，市場、路上都不會發生爭執，衣着和食物也就慢慢增加起來了。”高帝認為孔的建議很有道理，就下令各州郡大量購買黃銅、煤炭，準備開工鑄錢。不巧，這時正好高帝去世，這件事也就擱置下來了。
（15）自太祖治黃籍，至上，謫巧者戍緣淮各十年，百姓怨望。乃下詔：“自宋升明以前，皆聽復注；其有謫役邊疆，各許還本；此後有犯，嚴加翦治。”
（15）自從高帝整理户籍，直到武帝，被貶謫的偷機取巧、作奸犯科的人，要沿着淮河沿岸戍守十年，為此，人們怨聲載道。於是頒佈詔令説：“在宋升崐明年以前犯罪的人，都允許他們按照他們個人的志願，恢復他們的户籍。其中被貶謫到邊疆服役的人，一律釋放，允許他們返回自己的故鄉。從此以後，如果再犯，就將嚴厲懲治。
（16）長沙威王晃卒。
（16）長沙威王蕭晃去世。
（17）吏部尚書王晏陳疾自解，上欲以西昌侯鸞代晏領選，手敕問之，晏啓曰：“鸞清幹有餘；然不諳百氏，恐不可居此職。”上乃止。
（17）吏部尚書王晏多年患病，自己請求辭職，武帝打算任命西昌侯蕭鸞接替王晏擔任吏部尚書，就給王晏寫了一封敕書，徵求王晏的意見。王晏報告説：“蕭鸞才幹有餘，但不熟悉豪門士族，恐怕不能擔當這項職務。”武帝就沒有任命。
（18）以百濟王牟大為鎮東大將軍、百濟王。
（18）南齊任命百濟王國國王牟大為鎮東大將軍、封為百濟王。
（19）高車阿伏至羅及窮奇遣使如魏，請為天子討除蠕蠕，魏主賜以繡褲褶及雜彩百匹。
（19）高車王阿伏至羅和太子阿伏窮奇，派遣使者前往北魏，請求代替皇帝討伐柔然汗國。孝文帝將繡花的褲子、夾衣以及各種各樣顏色的絲綢共計一百匹賞賜給了使者。
